Saya sempat bertanya Dr.Zaghloul tentang beberapa pandangan belia. Antaranya beliau bercerita tentang keberkesanan dakwah Yusuf Islam di England, termasuk pengurusan hotel olehnya. Bagimana pekerja hotel tersebut memakai pakaian menutup kepala walaupun dari kalangan bukan Islam kerana ianya adalah arahan pentadbiran. Bagaimana suara azan melalui sound-pipe diperdengarkan ke setiap bilik menjelang waktu sembahyang.
Beliau melahirkan rasa tidak setuju beliau dengan beberapa amalan yang dilakukan oleh ulama Hejaz dan Yaman, bagi beliau penduduk Hejaz menjadi cenderung kepada sufi kerana protest mereka terhadap penguasaan pihak Najd, bukan bertunjangkan kefahaman. Beliau mengeritik kerana dalam majlis yang dianjurkan dan dihadiri oleh ulama terkemuka dari pelbagai tempat, banyak diisi dengan madih (seakan nasyid memuji Rasululullah), bagi beliau adalah lebih tepat dan bermanafaat sekiranya ulama yang belbagai tersebut diberi peluang untuk berkongsi ilmu dan 'ibrah. Beliau meluahkan pandangan beliau dengan penuh semangat dan emosional. Itulah antara kekuatan seorang yang sudah berusia 77 tahun untuk terus aktif menulis dan menyampaikan ilmu dengan penuh kegigihan.
Beliau mengatakan keperluan kepada perpaduan ummah, termasuk berkerjasama dengan puak yang belbagai, salafi-nya, tabligh-nya, sufi-nya dan lainnya. Beliau bersangka baik terhadap Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab, yang dikatakan seorang muslih di zamannya yang diselubungi sepenuhnya oleh kejahilan dan kesesatan. Begitupun bagi Dr.Zaghloul, tulisan dan ajaran Syaikh Muhammad Abdul Wahab tidak relevan dengan zaman kita.
Kita menyebut tentang Almarhum Tengku Abdul Rahman, bagaimana beliau begitu gigih dalam kerja-kerja mengislamkan masyarakat yang bukan Islam dan pada masa yang sama beliau masih 'enjoy' corak kehidupan yang liberal. Semoga Allah menilik beliau dengan tilik rahmat!
Tidak banyak yang berubah, Dr.Zaghloul masih bersemangat, bahkan beliau berjanji akan datang semula ke Malaysia sekiranya ada jemputan selepas musim Haji ini. Dr.Zaghloul yang ingatannya sangat kuat, seorang yang banyak berzikir, seorang guru yang pengasih, seorang peribadi bapa yang perihatin........
Tuesday, October 19, 2010
Tuesday, October 05, 2010
Pertemuan Yang Menyegarkan I
Saya sepatutnya ke Cambodia lagi pada 23hb.Oktober yang lalu. Taqdir Allah menentukan yang ayah kepada pegawai yang sepatutnya menjadi 'contact person' di sana telah meninggal pada 21hb. Pada 22hb, saya menelefonnya dan dia memberitahu yang dia berada di kuil di kampongnya. Sami belum memutuskan hari baik untuk mengurus jenazah ayahnya, belum juga ditentukan semada untuk di bakar atau ditanam. Kami terpaksa menangguhkan pemergian ke sana.
Pada 20hb sebelum itu saya menerima SMS daripada saudara yang dikasihi yang guru saya, Dr.Zaghloul Raghib El-Naggar akan ke Kuala Lumpur pada 23hb sehingga 27hb, saya menjadi sangat berat hati. Bagaimana mungkin saya tidak berjumpa dengan peribadi yang sangat berjasa dalam hidup saya? Sedangkan saya telah berjanji dengan beberapa kenalan untuk ke Cambodia pada tarikh yang sama?
Saya mampu berdoa kepada Allah supaya saya memperolihi apa yang terbaik, Tuhan menentukan saya tidak ke Cambodia, tiket penerbangan ke K.L pergi balik dapatlah saya manafaatkan untuk datang ke KL untuk bertemu Dr. Zaghloul.
Saya menghubungi pihak USIM untuk bertanya tentang kedatangan Dr. Zaghloul, nampaknya pegawai yang saya hubungi tidak tahu-menahu. saya menghubungi al-Fadil Ustaz Dr. Zulkifli al-Bakri, bekas pensyarah USIM dan beliau telah menghubungi beberapa rakannya di USIM, tetapi mereka juga tidak tahu-menahu. Saya juga menghubungi Sdr. Dr. Mohd Fuad Abdullah, yang mana isterinya menjadi tenaga pengajar di USIM, isterinya juga bertanya khabar tetapi mereka juga tidak tahu. Saya layari web-site USIM, juga tiada berita. Yang ada sekadar Tun Mahathir akan dianugerahkan Doktor Kehormat. Nama Dr. Zaghloul langsung tidak tersebut. Saya menelifon no. Dr.Zaghloul di Masir, tetapi tidak dapat dihubungi. Saya menelifon Dar as-Shuruq, penerbit buku-buku karangan Dr.Zaghloul tetapi mereka juga tidak tahu menahu.
Aduhai, saya mampu berdoa. Pada 24hb, saya menelifon Hotel Marriot untuk bertanya kemungkinan Dr.Zaghloul menginap di sana, juga tidak dapat. Hanya saya dimaklumkan yang ustaz Adel al-Moallim, dari Dar as-Shuruq ada booking di hotel tersebut. Sebelum Maghrib, saya dapat menghubungi Adel, dan dia maklumkan yang Dr. Zaghloul berada di Hotel Pullman, Putrajaya. Itulah perkhabaran yang terawal yang saya terima yang dapat mengesahkan yang Dr.Zaghloul memang berada di Malaysia.
Saya menelifon ke Hotel Pullman, dan dapat bercakap dengan isteri Dr.Zaghloul. Dr. Zaghloul masih di USIM kerana rehearsal. Malam itu saya telefon lagi, dan pihak hotel memaklum yang Dr.Zaghloul telahg keluar dan telah meninggalkan pesanan untuk saya hubungi beliau pada no tel Ustaz Syed Tarmizi, Alhamdulillah saya dapat bercakap dengan Dr.Zaghloul. Keesukannya pagi-pagi lagi saya dan isteri menziarahi beliau di bilik hotelnya.
Prof Che Husna, UKM dan suami Prof W.Mokhtar juga datang menziarahi Dr.Zaghloul di Hotel. Agaknya mereka ingin mengenali siapakah Dr. Zaghloul yang sangat saya kasihi ini. Kesukan harinya saya ziarahi lagi Dr.Zaghloul, saya datang bersama abang saya serta Ustaz Dr.Luqman UM dan Ustaz Dr. Abdul Rahman Mahmud. Kami bawa Dr.Zaghloul ke majlis Hari raya PUM di Shah Alam.
Pada 20hb sebelum itu saya menerima SMS daripada saudara yang dikasihi yang guru saya, Dr.Zaghloul Raghib El-Naggar akan ke Kuala Lumpur pada 23hb sehingga 27hb, saya menjadi sangat berat hati. Bagaimana mungkin saya tidak berjumpa dengan peribadi yang sangat berjasa dalam hidup saya? Sedangkan saya telah berjanji dengan beberapa kenalan untuk ke Cambodia pada tarikh yang sama?
Saya mampu berdoa kepada Allah supaya saya memperolihi apa yang terbaik, Tuhan menentukan saya tidak ke Cambodia, tiket penerbangan ke K.L pergi balik dapatlah saya manafaatkan untuk datang ke KL untuk bertemu Dr. Zaghloul.
Saya menghubungi pihak USIM untuk bertanya tentang kedatangan Dr. Zaghloul, nampaknya pegawai yang saya hubungi tidak tahu-menahu. saya menghubungi al-Fadil Ustaz Dr. Zulkifli al-Bakri, bekas pensyarah USIM dan beliau telah menghubungi beberapa rakannya di USIM, tetapi mereka juga tidak tahu-menahu. Saya juga menghubungi Sdr. Dr. Mohd Fuad Abdullah, yang mana isterinya menjadi tenaga pengajar di USIM, isterinya juga bertanya khabar tetapi mereka juga tidak tahu. Saya layari web-site USIM, juga tiada berita. Yang ada sekadar Tun Mahathir akan dianugerahkan Doktor Kehormat. Nama Dr. Zaghloul langsung tidak tersebut. Saya menelifon no. Dr.Zaghloul di Masir, tetapi tidak dapat dihubungi. Saya menelifon Dar as-Shuruq, penerbit buku-buku karangan Dr.Zaghloul tetapi mereka juga tidak tahu menahu.
Aduhai, saya mampu berdoa. Pada 24hb, saya menelifon Hotel Marriot untuk bertanya kemungkinan Dr.Zaghloul menginap di sana, juga tidak dapat. Hanya saya dimaklumkan yang ustaz Adel al-Moallim, dari Dar as-Shuruq ada booking di hotel tersebut. Sebelum Maghrib, saya dapat menghubungi Adel, dan dia maklumkan yang Dr. Zaghloul berada di Hotel Pullman, Putrajaya. Itulah perkhabaran yang terawal yang saya terima yang dapat mengesahkan yang Dr.Zaghloul memang berada di Malaysia.
Saya menelifon ke Hotel Pullman, dan dapat bercakap dengan isteri Dr.Zaghloul. Dr. Zaghloul masih di USIM kerana rehearsal. Malam itu saya telefon lagi, dan pihak hotel memaklum yang Dr.Zaghloul telahg keluar dan telah meninggalkan pesanan untuk saya hubungi beliau pada no tel Ustaz Syed Tarmizi, Alhamdulillah saya dapat bercakap dengan Dr.Zaghloul. Keesukannya pagi-pagi lagi saya dan isteri menziarahi beliau di bilik hotelnya.
Prof Che Husna, UKM dan suami Prof W.Mokhtar juga datang menziarahi Dr.Zaghloul di Hotel. Agaknya mereka ingin mengenali siapakah Dr. Zaghloul yang sangat saya kasihi ini. Kesukan harinya saya ziarahi lagi Dr.Zaghloul, saya datang bersama abang saya serta Ustaz Dr.Luqman UM dan Ustaz Dr. Abdul Rahman Mahmud. Kami bawa Dr.Zaghloul ke majlis Hari raya PUM di Shah Alam.
Friday, July 30, 2010
Chmapa Cerita Yang Panjang II
Saya telah menziarahi Kemboja untuk kali kedua pada minggu lepas. Lawatan kedua dengan perspektif yang kedua, berbeza daripada yang pertama.
Saya ditunggu oleh seorang pegawai atasan kerajaan di sana yang belum pernah saya temui kecuali gambarnya yang di e-mail kepada saya, dia menunggu saya sebelum imigresen check point lagi, dan saya dibawanya melalui pemeriksaan imigresen tanpa sebarang masa menunggu. Pelik ! Seakan-akan VIP lah agaknya saya , atau prominent businessman. Sedangkan saya ke sana dalam keadaan serba kekurangan
Awalnya saya berniat untuk menumpang di rumah rakan lama saya. Dr. Nasir Hassan , tetapi beliau telah berangcangan untuk balik ke KL dengan flight yang saya, maka kami sempat bertemu tangan berlapiskan cermin pemisah di antara arrival passage way dan departure room.
Pegawai itu membawa saya ke hotel Holiday Villa, hotel yang dipunyai oleh usahawan Malaysia. Bayarannya USD40/malam sekali dengan sarapan pagi.
Keesukan paginya saya menemui rakan baru saya ini di lobby jam 7 pagi, kemudiannya kami menyertai 2 orang usahawan tempatan untuk ke ladang pokok karas. Aduhai mewahnya kereta kawan baru saya dan begitu juga kereta 2 usahawan. Seakan-akan itulah taraf hidup pegawai tinggi dan usahawan di sini, terlalu berbeza dengan kehidupan rakyat biasa yang sya telusuri dalam lawatan saya yang pertama dulunya. Kami melalui jalan yang agak sesak, melalui mahkamah tentera yang pagi itu membicarakan bekas pengarah penjara di zaman Pol Pot. (tengahari itu saya mendapat makluman yang dia dijatuhkan penjara 31 tahun). Kemudian menuju ke Sihanoukville. Jalanraya semakin sempit dan terdapat dua kali kutipan tol.
Saya ke sana kerana diminta seorang rakan supaya saya menilai keupayaan perlaburan dalam industri gaharu. Kami telah pergi ke suatu ladang seluas 40 hektar tertanam dengan pokok karas dari species Aquialaria Crassna. Ketika kami di sana , tuanpunya ladang telah didatangi oleh sekumpulan orang tengah yang berminat untuk menjadi broker pokok tersebut.
Kami singgah sebentar dalam perjalanan balik ke Phom Penh di sebuah ladang yang lain milik tuan yang sama seluas 50 hektar. Nampak sangat lah yang golongan kaya di Cambodia memang kaya.
Setiba di Phom Penh di sebelah petangnya saya dibawa sekeliling bandar Phom Penh dan singgah makan di kedai kepunyaan seorang dari Kedah yang berkahwin dengan perempuan tempatan dan tinggal kekal di sana. Rakan baru saya mengajak saya keluar pada sebelah malam, saya meminta uzur dengan alasan yang saya perlu membaca sesuatu pada malam itu sempena malam besar, nisfu as-Syaaban.
Pagi keesukannya saya telah melawat ke pasar besarnya, bangunan yang reka-bentuknya agak ganjil dan terserlah. Saya sekadar membeli beberapa helai kain dan 2 biji permata sapphire hitam yang kecil (sekadar 5.5 karat). Kawan baru saya sangat beriya-iya mengajak saya ke rumah beliau yang berhampiran dengan stadium olimpik. Memandangkan saya berdepan dengan,masaalah perut yang meragam, beliau telah menghubungi seorang doktor, rupanya seorang doktor tentera yang berpangkat Colonel, dan merupakan doktor peribadi Hun Seng.
Dalam perjalanan ke airport, rakan saya telah menjemput sahabatnya untuk menyertai kami, dia adalah seorang berketurunan cina, hartawan dan aktiviti utamanya 'money lending' dengan kadar faedah 2% sebulan. Orangnya sudah berumur dan sangat sopan dan bertertib, Jauh dari wajah 'along' yang saya bayangkan sebelum ini.
Dalam pemusafiran ini, saya sempat bertemu dengan 2 orang Melayu Cham, seorangnya adalah lepasan Maahad Tahfiz di Markaz Tabligh Yala kemudian memondok di Pondok Khali Mat Kedi, Pattani. Dia datang ke Malaysia dalam rangka mencari bantuan kewangan.Beliau duduk di sebelah tempat duduk saya dalam penerbangan ke phom Penh. Seorang lagi , Marzuki, dia adalah seorang guru dan peniaga batu permata dan tahu tentang perusahaan gaharu di Kemboja. Banyak maklumat tentang dua perkara ini sempat saya cungkil daripada beliau. Saya bertemu beliau di airport sebelum berlepas balik.
Cambodia adalah cerita panjang yang penuh kenangan bagi rumpun bangsa kita, insyaallah semoga saya sempat lagi menziarahi tanah yang penuh coretan itu
Saya ditunggu oleh seorang pegawai atasan kerajaan di sana yang belum pernah saya temui kecuali gambarnya yang di e-mail kepada saya, dia menunggu saya sebelum imigresen check point lagi, dan saya dibawanya melalui pemeriksaan imigresen tanpa sebarang masa menunggu. Pelik ! Seakan-akan VIP lah agaknya saya , atau prominent businessman. Sedangkan saya ke sana dalam keadaan serba kekurangan
Awalnya saya berniat untuk menumpang di rumah rakan lama saya. Dr. Nasir Hassan , tetapi beliau telah berangcangan untuk balik ke KL dengan flight yang saya, maka kami sempat bertemu tangan berlapiskan cermin pemisah di antara arrival passage way dan departure room.
Pegawai itu membawa saya ke hotel Holiday Villa, hotel yang dipunyai oleh usahawan Malaysia. Bayarannya USD40/malam sekali dengan sarapan pagi.
Keesukan paginya saya menemui rakan baru saya ini di lobby jam 7 pagi, kemudiannya kami menyertai 2 orang usahawan tempatan untuk ke ladang pokok karas. Aduhai mewahnya kereta kawan baru saya dan begitu juga kereta 2 usahawan. Seakan-akan itulah taraf hidup pegawai tinggi dan usahawan di sini, terlalu berbeza dengan kehidupan rakyat biasa yang sya telusuri dalam lawatan saya yang pertama dulunya. Kami melalui jalan yang agak sesak, melalui mahkamah tentera yang pagi itu membicarakan bekas pengarah penjara di zaman Pol Pot. (tengahari itu saya mendapat makluman yang dia dijatuhkan penjara 31 tahun). Kemudian menuju ke Sihanoukville. Jalanraya semakin sempit dan terdapat dua kali kutipan tol.
Saya ke sana kerana diminta seorang rakan supaya saya menilai keupayaan perlaburan dalam industri gaharu. Kami telah pergi ke suatu ladang seluas 40 hektar tertanam dengan pokok karas dari species Aquialaria Crassna. Ketika kami di sana , tuanpunya ladang telah didatangi oleh sekumpulan orang tengah yang berminat untuk menjadi broker pokok tersebut.
Kami singgah sebentar dalam perjalanan balik ke Phom Penh di sebuah ladang yang lain milik tuan yang sama seluas 50 hektar. Nampak sangat lah yang golongan kaya di Cambodia memang kaya.
Setiba di Phom Penh di sebelah petangnya saya dibawa sekeliling bandar Phom Penh dan singgah makan di kedai kepunyaan seorang dari Kedah yang berkahwin dengan perempuan tempatan dan tinggal kekal di sana. Rakan baru saya mengajak saya keluar pada sebelah malam, saya meminta uzur dengan alasan yang saya perlu membaca sesuatu pada malam itu sempena malam besar, nisfu as-Syaaban.
Pagi keesukannya saya telah melawat ke pasar besarnya, bangunan yang reka-bentuknya agak ganjil dan terserlah. Saya sekadar membeli beberapa helai kain dan 2 biji permata sapphire hitam yang kecil (sekadar 5.5 karat). Kawan baru saya sangat beriya-iya mengajak saya ke rumah beliau yang berhampiran dengan stadium olimpik. Memandangkan saya berdepan dengan,masaalah perut yang meragam, beliau telah menghubungi seorang doktor, rupanya seorang doktor tentera yang berpangkat Colonel, dan merupakan doktor peribadi Hun Seng.
Dalam perjalanan ke airport, rakan saya telah menjemput sahabatnya untuk menyertai kami, dia adalah seorang berketurunan cina, hartawan dan aktiviti utamanya 'money lending' dengan kadar faedah 2% sebulan. Orangnya sudah berumur dan sangat sopan dan bertertib, Jauh dari wajah 'along' yang saya bayangkan sebelum ini.
Dalam pemusafiran ini, saya sempat bertemu dengan 2 orang Melayu Cham, seorangnya adalah lepasan Maahad Tahfiz di Markaz Tabligh Yala kemudian memondok di Pondok Khali Mat Kedi, Pattani. Dia datang ke Malaysia dalam rangka mencari bantuan kewangan.Beliau duduk di sebelah tempat duduk saya dalam penerbangan ke phom Penh. Seorang lagi , Marzuki, dia adalah seorang guru dan peniaga batu permata dan tahu tentang perusahaan gaharu di Kemboja. Banyak maklumat tentang dua perkara ini sempat saya cungkil daripada beliau. Saya bertemu beliau di airport sebelum berlepas balik.
Cambodia adalah cerita panjang yang penuh kenangan bagi rumpun bangsa kita, insyaallah semoga saya sempat lagi menziarahi tanah yang penuh coretan itu
Wednesday, June 23, 2010
Champa Cerita Yang Panjang I
Saya diberitahu oleh gemulah ayah yang kita dari sebelah Mak Haji (panggilan kami begi nenek sebelah ayah, yang nama tubuhnya Hajjah Halimah Binti Dolah) dan sebelah Cik Wa (panggilan kami untuk datuk sebelah ayah) ini keturunan Cina Murun dari satu pihak, sementara disebelah Tok Nyang Tok Maya pula berketurunan keling kabul. Mak juga dari sebelah Tok Ayah Yeh (Datuk sebelah mak, namanya Hj Idris Hj Abdul Rahman) juga berketurunan Cina Murun. Katanya Gemulah Tok Imam Fauzi (Imam Mukim Padang Enggang) telah membuat family-tree untuk keturunan Cuina Murun ini.
Cina Murun ini datang dengan kapal, berpakaian serba hitam dan sememangnya sudah beragama Islam. Sehingga kini saya sendiri tidak tahu siapakah sebenarnya yang dikatakan Cina Murun ini. Sayapernah pada suatu masa dahulu agak-agak yang mereka adalah orang dari kawasan Kemboja. Mak dan ayah juga berpesan yang keturunan kita tak boleh makan ikan kekacang, katanya ikan kekecang ini pernah menyelamat tok moyang kita ketika kapal karam di tengah lautan. Saya telah bertanya penjual ikan di Wakaf Che Yeh untuk mengenal ikan kekacang, ianya jenis ikan yang badannya agak bulat dan agak panjang, dagingnya tidak begitu sedap. Dia memberitahu yang ikan ini banyak digunakan untuk membuat fish-ball berserta ikan haruan tasik (haruan ini namanya sahaja haruan, ianya ikan laut).
Ketika saya menghadapi peperiksaan LCE (sama dengan PMR sekarang) di sekolah, saya ada lompat pagar sekolah di sebelah malam merayau-rayau di sekitar sekolah, dan ada pada suatu malam itu sempat berbual panjang dengan asykar (mungkin polis hutan?) yang bertugas menjaga kem pelarian muslim kemboja yang terletak di belakang sekolah kami. Ketika itu Perkim begitu berjasa dalam menyelenggarakan kemasukan dan mengasimilasikan pelarian dari Kemboja ini dalam masyarakat kita.Ini adalah antara jasa Tungku Abdul Rahman.
Setahun dua kemudian, masyarakat Kelantan kecoh yang tangki-tangki air di beberapa tempat di Kelantan telah dicemari dengan bahan tertentu yang dikatakan telah dilakukan oleh orang Kemboja. akibatnya 'sianu' lelaki yang meminum air itu telah kerelo' (mengecil dan masuk ke dalam). Timbul kecurigaan terhadap orang Kemboja yang menjaja hendoi gantung yang masuk keluar kampong. Alhamdulillah fitnah jahat ini tidak berpanjangan.
Masyarakat Kemboja di Kelantan adalah masyarakat yang gigih berusaha dan berniaga , sehingga kini kita akan dapati bilangan yang significant daripada peniaga pasar malam dan pasar tani di Wakaf Che Yeh adalah orang Kemboja. Mereka masih bertutur antara satu sama lain dalam bahasa mereka. Mereka banyak tertumpu duduk di Penambang, di sekitar Kampong Bunga Mas. Saya pernah ke sana untuk menghadiri majlis akad nikah seorang saudara baru berketurunan Cina dari K.L yang berkahwin dengan seorang gadis kemboja. Saya diajak oleh saudara Dr. Muhammad Fuad Yeoh. Bapa pengantin perempuan itu menternak ikan talapia merah di dalam sangkar di Sungai Kelantan. Saya bertanya kenapa mereka buat rumah di situ, memandangkan kawasan itu adalah kawasan banjir. Dia menjawab kerana tanahnya agak murah dan orang Melayu tidak begitu suka tinggakl di kawasan itu, sedangkan katanya banjir itu paling lama pun seminggu, kemudain keringlah ia.
Pada tahun lepas, saya bersama isteri, Kak Yah (kakak saya) , Idah, Cik Esah (kakak ipar), Alya dan Siti Hajar telah melawat Kemboja. Kami memang hendak melihat negeri yang masyhur dengan Angkor Wat ini, dan juga mahu 'mengacau' rakan lama saya Dr. Nasir Hassan yang memang bertugas dengan WHO dan berpejabat di Phom Penh. Kami memang berjaya mengacau Dr. Nasir, itupun kerana dia seorang yang baik hati.
Saya tidak pernah terbayang sebelum ini yang ada negara yang mana harga barang dan sara hidup yang mahal sedangkan pendapatan rakyatnya yang sangat rendah. Saya tidak pernah terbayang di negara yang rakyatnya berjuang untuk memenuhi keperluan hidup akan terdapat begitu banyak kereta Lexus di dalam bandarnya. Saya tidak pernah terbayang bagaimana political vision seorang anak watan yang terlatih dalam seni persembahan yang mengelarkan dirinya Pol Pot (political potential) mempunyai keupayaan untuk menghancurkan negara dan bangsanya sendiri dengan begitu dahsyat. Kemboja adalah negara yang ada sudut-sudutnya yang di luar kemampuan khayal saya untuk membayangkan apa yang berlaku.
Saya terasa amat sesak dada ketika melawat the killing field dan sekolah yang digunakan untuk menyeksa rakyat sendiri. Sezalim-zalim Fir'aun pun dia zalim dan ganas kepada Bani Israel, kaum pendatang dan dia juga berjaya memakmurkan negerinya sehingga terbina monumen yang hingga kini kita kagumi itu.
Kami berada di Phom Penh untuk 3 hari , kami telah menaiki bas mini untuk ke Siam Reap. Di tengah perjalanan, Cik Esah tak tertahan hendak kencing. Saya memberitahu driver secara lisan dan isyarat. Selepas beberapa lama dia menghentikan basnya di tengah kawasan bendang, dan menunjukkan jari ke kawasan belukar dengan mengatakan 'toilet'. Apabila dia faham yang ingin kencing itu adalah seorang perempuan, dia ketawa kecil dan akhirnya berhenti di sebuah station minyak. Mengikut Dr. Nasir hampir 70% rumah di kemboja tanpa kemudahan tandas, dan kawasan di luar 7km daripada bandar tidak mempunyai bekalan elektrik.
Kami disambut di Siam Reap oleh Tourist guide yang bernama Yusuf. Yusuf ini pernah menghafal Quran di Sg. Golok, kemudian belajar di Pondok Pasir Tumbuh dan kemudiannya berkerja di kilang di Shah Alam. Dia adalah seorang pemuda yang kacak dan beradab-sopan. Shukri yang menjadi pemandu mini bus kami juga pernah belajar di Ulu Tiram Johor selama 8 tahun. Kedua-dua mereka ini banyak sangat banyak menolong dan melayan kerenah kami dengan baik sekali.
Saya suka dengan suasana di Siam Reap, bandarnya yang terdapat quater Peranchis yang nyaman dan tersusun. P'sar (ejaan pasar di sana) yang banyak serta dengan belbagai pilihan dari batu permata, seluar bundle, kain dan lain-lain kraf-tangan. Semua jual-beli menggunakan dollar Amerika. Ganjil sungguh, negeri yang mujur-mujur survive sahaja ekonominya tetapi main currency-nya adalah dollar!
Di Tonle Sap saya terpegun kepada kehidupan masyarakat airnya, bagaimana kah agaknya kualiti air di situ di usim kemarau yang panjang?. Tonle Sap membekalkan air minuman, lain-lain kegunaan rumah dan juga sebagai tandas, ianya juga merupakan medan mencari punca menyara hidup. Pernah disiarkan di dalam akhbar the Star yang ikan-ikan air tawar terbesar di dunia ditemui di sini, sebelum itu ramai yang beranggapan yang ikan air tawar terbesar terdapat di sungai Amazon , Amerika Selatan.Terdapat 20 keluarga muslim di dalam kampong terapung di sini.
Kami dibawa melihat perusahaan sutera di sini. Apa yang menarik bagi saya ialah penggunaan warna-warna pencelup kain dari bahan tempatan, terutama dari bahagian tumbuh-tumbuhan.
Pada hari isteri saya dan geng perempuannya ke Angkor Wat, ianya jatuh pada hari Jumaat, saya tidak berminat sangat untuk melawat Angkor Wat. tetapi saya tidak mahu ketinggalan maklumat, untuk itu saya sudah membeli buku khusus tentang Komplek Angkor Wat. Saya minta Yusuf hantarkan saya ke Masjid. Di sana saya diperkenalkan kepada Imam Musa, seorang Imam yang tajam pengamatannya dan seorang yang berkebolehan dalam mentadbir. Imam Musa mengajak saya untuk ke sempadan Thailand, dekat pekan Poipet untuk menziarahi pondok Darul Ulum. Kami singgah sebentar di Masjid perkampongan orang Islam untuk diagih-agihkan kain mengkana sembahyang untuk masyarakat di situ. Mengikut Imam Musa ia adalah sumbangan dari orang Malaysia.
Imam Musa bercakap dengan nada menyanjung menyebut-nyebut Dr. Harun Din yang banyak menyumbang jasa kepada masyarakat Islam di Kemboja, termasuk usaha membina masjid-masjid untuk masyarakat Islam di sini. Kami sampai ke Darul Ulum sebelum jumaat, sempat mendengar khutbah dlam bahasa Cham. Kami dijamu dengan makanan yang dibawa dalam dulang oleh keluarga-keluarga yang tinggal di kawasan pondok ini. Mereka begitu ramah dan mesra walaupun dalam segala kedaifan dan kesusahan. Mengikut Dr. Nasir, purata seorang rakyat Kemboja memakan 200 gram daging dalam masa setahun. Orang Islam menikmati daging hanya dari pembahagian daging korban. Sehari suntuk bersama Imam Musa membawa begitu sarat makna kepada saya.
Kami juga dibawa ke Cultural Village, melihat seni bina yang hampir sama dengan seni bina tradisioanal kita dan melihat persembahan budaya dan adat-istiadat mereka yang tidak jauh daripada amalan masyarakat kita. Umpamanya sireh susun di atas anak kasa , adat merenjis dan lain-lainnya. Rupanya budaya kita sangat hampir kepada mereka ini
Cuti sekolah baru-baru ini kakak sulung saya, budak mek, dan abang nul serta isterinya telah menziarahi Siam Reap. Saya belum bertanya khabar apa pengalaman mereka di sana. Semoga keakraban masyarakat Melayu Kelantan dan masyarakat cham Islam di kemboja akan kembali bertaut mesra sebagaimana dukunya. Jarak perjalanan dan kaeadah pengangkutan di zaman dahulu tidak menghalang mereka untuk berpergi-mari.
Insyaallah , saya akan menulis tentang apa yang saya temui tercatit dalam kitab Syaikh Ahmad al-Fatani yang berkaitan dengan masyarakat Cham
Cina Murun ini datang dengan kapal, berpakaian serba hitam dan sememangnya sudah beragama Islam. Sehingga kini saya sendiri tidak tahu siapakah sebenarnya yang dikatakan Cina Murun ini. Sayapernah pada suatu masa dahulu agak-agak yang mereka adalah orang dari kawasan Kemboja. Mak dan ayah juga berpesan yang keturunan kita tak boleh makan ikan kekacang, katanya ikan kekecang ini pernah menyelamat tok moyang kita ketika kapal karam di tengah lautan. Saya telah bertanya penjual ikan di Wakaf Che Yeh untuk mengenal ikan kekacang, ianya jenis ikan yang badannya agak bulat dan agak panjang, dagingnya tidak begitu sedap. Dia memberitahu yang ikan ini banyak digunakan untuk membuat fish-ball berserta ikan haruan tasik (haruan ini namanya sahaja haruan, ianya ikan laut).
Ketika saya menghadapi peperiksaan LCE (sama dengan PMR sekarang) di sekolah, saya ada lompat pagar sekolah di sebelah malam merayau-rayau di sekitar sekolah, dan ada pada suatu malam itu sempat berbual panjang dengan asykar (mungkin polis hutan?) yang bertugas menjaga kem pelarian muslim kemboja yang terletak di belakang sekolah kami. Ketika itu Perkim begitu berjasa dalam menyelenggarakan kemasukan dan mengasimilasikan pelarian dari Kemboja ini dalam masyarakat kita.Ini adalah antara jasa Tungku Abdul Rahman.
Setahun dua kemudian, masyarakat Kelantan kecoh yang tangki-tangki air di beberapa tempat di Kelantan telah dicemari dengan bahan tertentu yang dikatakan telah dilakukan oleh orang Kemboja. akibatnya 'sianu' lelaki yang meminum air itu telah kerelo' (mengecil dan masuk ke dalam). Timbul kecurigaan terhadap orang Kemboja yang menjaja hendoi gantung yang masuk keluar kampong. Alhamdulillah fitnah jahat ini tidak berpanjangan.
Masyarakat Kemboja di Kelantan adalah masyarakat yang gigih berusaha dan berniaga , sehingga kini kita akan dapati bilangan yang significant daripada peniaga pasar malam dan pasar tani di Wakaf Che Yeh adalah orang Kemboja. Mereka masih bertutur antara satu sama lain dalam bahasa mereka. Mereka banyak tertumpu duduk di Penambang, di sekitar Kampong Bunga Mas. Saya pernah ke sana untuk menghadiri majlis akad nikah seorang saudara baru berketurunan Cina dari K.L yang berkahwin dengan seorang gadis kemboja. Saya diajak oleh saudara Dr. Muhammad Fuad Yeoh. Bapa pengantin perempuan itu menternak ikan talapia merah di dalam sangkar di Sungai Kelantan. Saya bertanya kenapa mereka buat rumah di situ, memandangkan kawasan itu adalah kawasan banjir. Dia menjawab kerana tanahnya agak murah dan orang Melayu tidak begitu suka tinggakl di kawasan itu, sedangkan katanya banjir itu paling lama pun seminggu, kemudain keringlah ia.
Pada tahun lepas, saya bersama isteri, Kak Yah (kakak saya) , Idah, Cik Esah (kakak ipar), Alya dan Siti Hajar telah melawat Kemboja. Kami memang hendak melihat negeri yang masyhur dengan Angkor Wat ini, dan juga mahu 'mengacau' rakan lama saya Dr. Nasir Hassan yang memang bertugas dengan WHO dan berpejabat di Phom Penh. Kami memang berjaya mengacau Dr. Nasir, itupun kerana dia seorang yang baik hati.
Saya tidak pernah terbayang sebelum ini yang ada negara yang mana harga barang dan sara hidup yang mahal sedangkan pendapatan rakyatnya yang sangat rendah. Saya tidak pernah terbayang di negara yang rakyatnya berjuang untuk memenuhi keperluan hidup akan terdapat begitu banyak kereta Lexus di dalam bandarnya. Saya tidak pernah terbayang bagaimana political vision seorang anak watan yang terlatih dalam seni persembahan yang mengelarkan dirinya Pol Pot (political potential) mempunyai keupayaan untuk menghancurkan negara dan bangsanya sendiri dengan begitu dahsyat. Kemboja adalah negara yang ada sudut-sudutnya yang di luar kemampuan khayal saya untuk membayangkan apa yang berlaku.
Saya terasa amat sesak dada ketika melawat the killing field dan sekolah yang digunakan untuk menyeksa rakyat sendiri. Sezalim-zalim Fir'aun pun dia zalim dan ganas kepada Bani Israel, kaum pendatang dan dia juga berjaya memakmurkan negerinya sehingga terbina monumen yang hingga kini kita kagumi itu.
Kami berada di Phom Penh untuk 3 hari , kami telah menaiki bas mini untuk ke Siam Reap. Di tengah perjalanan, Cik Esah tak tertahan hendak kencing. Saya memberitahu driver secara lisan dan isyarat. Selepas beberapa lama dia menghentikan basnya di tengah kawasan bendang, dan menunjukkan jari ke kawasan belukar dengan mengatakan 'toilet'. Apabila dia faham yang ingin kencing itu adalah seorang perempuan, dia ketawa kecil dan akhirnya berhenti di sebuah station minyak. Mengikut Dr. Nasir hampir 70% rumah di kemboja tanpa kemudahan tandas, dan kawasan di luar 7km daripada bandar tidak mempunyai bekalan elektrik.
Kami disambut di Siam Reap oleh Tourist guide yang bernama Yusuf. Yusuf ini pernah menghafal Quran di Sg. Golok, kemudian belajar di Pondok Pasir Tumbuh dan kemudiannya berkerja di kilang di Shah Alam. Dia adalah seorang pemuda yang kacak dan beradab-sopan. Shukri yang menjadi pemandu mini bus kami juga pernah belajar di Ulu Tiram Johor selama 8 tahun. Kedua-dua mereka ini banyak sangat banyak menolong dan melayan kerenah kami dengan baik sekali.
Saya suka dengan suasana di Siam Reap, bandarnya yang terdapat quater Peranchis yang nyaman dan tersusun. P'sar (ejaan pasar di sana) yang banyak serta dengan belbagai pilihan dari batu permata, seluar bundle, kain dan lain-lain kraf-tangan. Semua jual-beli menggunakan dollar Amerika. Ganjil sungguh, negeri yang mujur-mujur survive sahaja ekonominya tetapi main currency-nya adalah dollar!
Di Tonle Sap saya terpegun kepada kehidupan masyarakat airnya, bagaimana kah agaknya kualiti air di situ di usim kemarau yang panjang?. Tonle Sap membekalkan air minuman, lain-lain kegunaan rumah dan juga sebagai tandas, ianya juga merupakan medan mencari punca menyara hidup. Pernah disiarkan di dalam akhbar the Star yang ikan-ikan air tawar terbesar di dunia ditemui di sini, sebelum itu ramai yang beranggapan yang ikan air tawar terbesar terdapat di sungai Amazon , Amerika Selatan.Terdapat 20 keluarga muslim di dalam kampong terapung di sini.
Kami dibawa melihat perusahaan sutera di sini. Apa yang menarik bagi saya ialah penggunaan warna-warna pencelup kain dari bahan tempatan, terutama dari bahagian tumbuh-tumbuhan.
Pada hari isteri saya dan geng perempuannya ke Angkor Wat, ianya jatuh pada hari Jumaat, saya tidak berminat sangat untuk melawat Angkor Wat. tetapi saya tidak mahu ketinggalan maklumat, untuk itu saya sudah membeli buku khusus tentang Komplek Angkor Wat. Saya minta Yusuf hantarkan saya ke Masjid. Di sana saya diperkenalkan kepada Imam Musa, seorang Imam yang tajam pengamatannya dan seorang yang berkebolehan dalam mentadbir. Imam Musa mengajak saya untuk ke sempadan Thailand, dekat pekan Poipet untuk menziarahi pondok Darul Ulum. Kami singgah sebentar di Masjid perkampongan orang Islam untuk diagih-agihkan kain mengkana sembahyang untuk masyarakat di situ. Mengikut Imam Musa ia adalah sumbangan dari orang Malaysia.
Imam Musa bercakap dengan nada menyanjung menyebut-nyebut Dr. Harun Din yang banyak menyumbang jasa kepada masyarakat Islam di Kemboja, termasuk usaha membina masjid-masjid untuk masyarakat Islam di sini. Kami sampai ke Darul Ulum sebelum jumaat, sempat mendengar khutbah dlam bahasa Cham. Kami dijamu dengan makanan yang dibawa dalam dulang oleh keluarga-keluarga yang tinggal di kawasan pondok ini. Mereka begitu ramah dan mesra walaupun dalam segala kedaifan dan kesusahan. Mengikut Dr. Nasir, purata seorang rakyat Kemboja memakan 200 gram daging dalam masa setahun. Orang Islam menikmati daging hanya dari pembahagian daging korban. Sehari suntuk bersama Imam Musa membawa begitu sarat makna kepada saya.
Kami juga dibawa ke Cultural Village, melihat seni bina yang hampir sama dengan seni bina tradisioanal kita dan melihat persembahan budaya dan adat-istiadat mereka yang tidak jauh daripada amalan masyarakat kita. Umpamanya sireh susun di atas anak kasa , adat merenjis dan lain-lainnya. Rupanya budaya kita sangat hampir kepada mereka ini
Cuti sekolah baru-baru ini kakak sulung saya, budak mek, dan abang nul serta isterinya telah menziarahi Siam Reap. Saya belum bertanya khabar apa pengalaman mereka di sana. Semoga keakraban masyarakat Melayu Kelantan dan masyarakat cham Islam di kemboja akan kembali bertaut mesra sebagaimana dukunya. Jarak perjalanan dan kaeadah pengangkutan di zaman dahulu tidak menghalang mereka untuk berpergi-mari.
Insyaallah , saya akan menulis tentang apa yang saya temui tercatit dalam kitab Syaikh Ahmad al-Fatani yang berkaitan dengan masyarakat Cham
Thursday, April 15, 2010
Ayahku :Hassan bin Ahmad
Ayah lahir pada tahun bah merah. yakni 1926. Dia dilahirkan di Muar Johor. Ketika itu keadaan kehidupan agak sukar di Kelntan, maka sebahagian daripada penduduknya berhijrah ke Perak, umpamanya adik beradik Haji Idris( ayahnya ibu saya), ada yang berhijrah ke sebelah Selatan thai, untuk membuka kebun getah dan ada yang berhijrah ke Muar. Antara tokoh-tokoh yang berhijrah ke Muar ialah Hj Ahmad, ayah kepada Tuan Guru Hj. Abdullah Tahir Bunut Payong dan juga Tuan Guru Hj Idris Kota.
Ahmad telah bercerai daripada isterinya Halimah sebelum Hassan dilahirkan. Hassan bukanlah nama pertama ayah, tetapi dia bertukar nama beberapa kali kerana sentiasa sakit yang dikatakan kerana tidak sekun (tidak sesuai) dengan nama . Kemudian dia dibawa balik ke Kelantan. Ibunya, Halimah menjaganya dengan sepenuh perhatian, hinggakan unutk bermain wau pun dia terpaksa bermain di halaman rumah sahaja.
Ayah kemudiannnya telah bersekolah di Sekolah Kota, dia adalah seorang pelajar yang mampu dan dilantik menjadi ketua pelajar. Sekolah Kota hanya menyediakan pendidikan sehingga darjah 4, unutk ke darjah 5 dia terpaksa menyambung ke Sekolah Langgar. Halimah tidak membenarkan Hassan menyambung belajar di Lanngar, agaknya memandangkan Langgar agal jauh tambahannya Ahmad, bekas suaminya pula tinggal di Telipot yang tidak jauh dari Langgar. Kelayakan untuk menjadi guru pada zaman itu hanyalah pengajian sehingga darjah 5. Antara rakan sekelas ayah ialah Cikgu Muhammad Cik Gu Besar yang tinggal berhampiran round-about Kota.
Ayahpun berkerja dari satu pekerjaan kepada satu pekerjaan. Ketika Perang Jepun Ayah bekerja membuat rumah batu, dan dawai telah tercucuk ke dalam sebelah matanya, yang menyebabkan dia hilang sebelah daripada penglihatan sepanjang hayat selepas itu. Ayah juga berkahwin pada umur yang sangat muda. Rasanya isteri awalnya adalah orang dekat Gertak No.1 , dekat Bunut Payong. Ayah kemudiannya kahwin dengan isterinya yang asal dari Perupok Bachok, dari isteri ini ayah memperolehi 6 orang anak. 5 daripada anak ayah dari perkahwinan ini mati ketika masih kecil. Seorang mati sebelum mecapai umur 20 tahun, yang kami kenali sebagai kak Nik Esaah(saya tidak sempat kenal Kakak yang ini). Ada orang yang menasihati ayah untuk mengelak kematian anak ketika masih bayi, dia hendaklah bersanding sekali lagi di cabang tiga.
Isteri ayah ini juga akhirnya meninggal, ayah kahwin dengan orang Pasir Hor. Dari perkahwinan ini ayah memperolhi anak seorang, Abang Mat Noh. Perkahwinan ini tidak bertahan lama, ayah bercerai dan kemudiannya berkahwin dngen emak, Kalthom, dari Kg Kota. Emak pun sebenarnya juga pernah berkahwin, tetapi dia tidak pernah bercerita tentang hal ini.
Dari perkahwinan ini lahirlah kami 4 beradik . Ayah seingat saya telah berkerja sebagai buruh di Pejabat Pertanian Lundang. Ayah mahir mengkahwini pokok-pokok kayu, pisau kahwin sentiasa berada di dalam poketnya. Lain-lain skop kerja ayah, say tidak tahu. Tetapi kerap juga ayah balik lambat, kerana ketua-ketua (terutama Wan Mahmud) minta tolong buat kerja di rumahnya selepas waktu pejabat.
Untuk menambah pendapatan, emak menoreh getah di tanah Cik Gu Mat yang tidak jauh dari rumah dan juga di Kg Jelutong. Mak dan ayah juga mengoreng biji kopi , saya masih ingat biji kopi yang goreng dalam 'anak curang' (kawah kecil) bersama manisan kerek (gula melaka), garam, gula. Digoreng sehingga lekat, disejukkan kemudian ditumbuk dan ditapis. Kemudiannya selepas ayah membawa balik mesin untuk mengisar kepingan goreng kopi itu. Selain itu mak dan ayah juga membuat padi di tanah 4 keping dekat rumah Cik Gu Johan dan Tanah Dalam Paya. Mereka adalah dari generasi yang kuat bekerja secara fizikal, ya ayah hanya berbasikal untuk berulang alik ke tempat kerjanya di Lundang, kadang-kadang mengatih basikal beserta saya yang membonceng unutk menziarahi saudara-saudara di Bunut Susu.
Ayah juga berbasikal ke Penambang setiap pagi jumaat untuk mendengar Dato Mufti Hj Nur mengajar kitab. Ayah kenal Dato Mufti secara peribadi. Dia mengatakan dia tolong kahwinkan anak-anak durian dan lainnya untuk kebun Dato Mufti di Kg Huda, Pasir Hor. Dia juga mengatakan yang dia belajar silat selendang tapee yang disertai oleh Dato Mufti. Keluraga kami juga agak rapat dengan Tok Guru Hj Idris Kota, memandangkan emak asal dari Kota, dan Mak Haji (nenek sebelah ayah) kenal dengan Hj Idris ketika mereka membuka tanah di Muar. Dato Guru Hj Idris datang ke rumah, untuk usaha tolak bala apabila sepasang ular senduk masuk ke dalam rumah berhampiran telaga. Sementara tapak rumah pula ditanda oleh Hj Cik Long, Kubang Kacang. Ketika tahklil arwah Mak Haji, yang menjadi syaikh tahlilnya ialah Pak Su Hj Ya, Guntung.
Biasanya kami sekeluarga bersembahyang terawih di balaisah Pak Da Awang, Kg Baru. Biasanya ianya diimami oleh Pak Da Awang atau Ustaz Mat. Kemudian mak dan ayah bersembahyang di balaisah A.Rahman di Cabang Tiga Wakaf Che Yeh. Di sini antara guru yang mereka lazimi ialah Ustaz Ismail Mu'alimah dari Lorong Tok Semian, Kubang Pasu. Ayah dan emak sentiasa melazimi Balaisah ini, kemudiannya di up-gradekan dengan bangunan baru sebagai masjid di kawasan yang berhampiran.
Seingat saya ayah adalah seorang orang kampong biasa yang bukan banyak ilmunya , begitupun dia hafal surah Yasin , asma al-Husna, beberapa doa yang tertentu dan sentiasa bangun bertahajjud, begitu jugalah dengan emak. Mereka juga sentiasa menjaga sembahyang berjamaah. Hanya emak sangat gigih belajar mengaji al-Quran. Awal yang saya ingat emak belajar mengaji dengan Mak Su Haji dari Batu 4, kemudian dengan Hj Ali, kemudian dengan Mak Jah dekat rumah, kemudian dengan Kak Mah Cik gu Johan dan Mak Ngah Haji Kubur Tok Panjang.
Ayah belajar bawa motorsikal hanyalah ketika Abang Nul tinggalkan motorsikal di rumah kerana sambung belajar buat MSc di Amerika, waktu itu ayah sudah pencen. Sayalah yang mengajar ayah, saya belajar dari Abang Mat Nuh. Kemudian ayah bawa motor menggunakan lesen L sehingga akhirnya.
Hari-hati tua ayah banyak dihabiskan dalam dia menikmati manjaga 2 orang cucu, anak kak Yah, Muaz dan Ibah. Dia pandai pakai lampin dan menjalani lain-lain kerja yang berkaitan penjagaan anak kecil. Dia akan balik awal selepas subuh dari masjid untuk "hendak jaga cucu kerana emak-nya bekerja".
Dalam pada itu ayah mula merasa tangan kirinya kebas-kebas, bahkan ketika dia bersembahyang pun kadang-kadang tangannya terkulai jatuh. Sebelum itu yang seingat saya, ayah telah sakit perut yang sangat ketika bermalam di rumah Budak Mek (kakak sulung) di Kuala Terangganu, rupa-rupanya saluran apendik ayah pecah dan ayah dibedah di Hospital Kuala Terangganu. Ayah puleh semula sepenuhnya. Tetapi kebas tangannya yang sebelah itu berpanjangan, yang sebenarnya adalah penzahiran daripada masaalah jantung yang dihadapinya.
Ayah diserang stroke, dia menderita hampir dua tahun, Dia kehilangan daya bertutur dengan separuh anggotanya lumpuh sepenuhnya. Daya pemikiran ayah juga teruk terjejas. Dia mengahdapi penyakit ini sehingga ayah bertyemu ajalnya. Ayah tidak mendapat rawatan di hospital, hal ini mungkin disebabkan beberapa orang tua yang berpengalaman yang datang menziarahi ayah yang sakit, telah berpesan supaya dipanggil segala waris kerana masa ayah sudah tiada. Rupa-rupanya yang berkata sedemikian itu telah meninggal sebelum ayah meninggal. Beberapa bomoh dan tukang urat dipanggil dari dekat dan jauh, bermacam-macam telahan dan kaedah yang mereka gunakan tanpa menunjukkan sebarang perubahan.
Ayah meninggal dengan potret sebagai seorang yang sangat taat kepada emaknya, seorang yang cita kepada pendidikan tetapi terhalang, maka diterapkan cita-citanya itu ke atas anak-anak, seorang penghuni kampong yang menghayati ajaran agama dalam keupayaannya, seorang yang tajam pemikirannya, seorang ayah yang tegas, seorang Tok Ayah yang penyayang dan'caring', seorang yang terhimpit dengan belbagai ujian dalam kehidupan, seorang yang mempunyai kegemaran menjala ikan sehingga membuat jalanya sendiri, seorang yang ingin mencuba seperti mengkahwinkan tomato dengan kecubung, membuat mee dan lainya. Ayah adalah seorang 'orang besar' dalam takrifannya yang sendiri, semoga Allah mengampuni kesalahan ayah, menganjari kebaikannya dan menilik ayah dengan tilikan rahmat-Nya. Amin
Ahmad telah bercerai daripada isterinya Halimah sebelum Hassan dilahirkan. Hassan bukanlah nama pertama ayah, tetapi dia bertukar nama beberapa kali kerana sentiasa sakit yang dikatakan kerana tidak sekun (tidak sesuai) dengan nama . Kemudian dia dibawa balik ke Kelantan. Ibunya, Halimah menjaganya dengan sepenuh perhatian, hinggakan unutk bermain wau pun dia terpaksa bermain di halaman rumah sahaja.
Ayah kemudiannnya telah bersekolah di Sekolah Kota, dia adalah seorang pelajar yang mampu dan dilantik menjadi ketua pelajar. Sekolah Kota hanya menyediakan pendidikan sehingga darjah 4, unutk ke darjah 5 dia terpaksa menyambung ke Sekolah Langgar. Halimah tidak membenarkan Hassan menyambung belajar di Lanngar, agaknya memandangkan Langgar agal jauh tambahannya Ahmad, bekas suaminya pula tinggal di Telipot yang tidak jauh dari Langgar. Kelayakan untuk menjadi guru pada zaman itu hanyalah pengajian sehingga darjah 5. Antara rakan sekelas ayah ialah Cikgu Muhammad Cik Gu Besar yang tinggal berhampiran round-about Kota.
Ayahpun berkerja dari satu pekerjaan kepada satu pekerjaan. Ketika Perang Jepun Ayah bekerja membuat rumah batu, dan dawai telah tercucuk ke dalam sebelah matanya, yang menyebabkan dia hilang sebelah daripada penglihatan sepanjang hayat selepas itu. Ayah juga berkahwin pada umur yang sangat muda. Rasanya isteri awalnya adalah orang dekat Gertak No.1 , dekat Bunut Payong. Ayah kemudiannya kahwin dengan isterinya yang asal dari Perupok Bachok, dari isteri ini ayah memperolehi 6 orang anak. 5 daripada anak ayah dari perkahwinan ini mati ketika masih kecil. Seorang mati sebelum mecapai umur 20 tahun, yang kami kenali sebagai kak Nik Esaah(saya tidak sempat kenal Kakak yang ini). Ada orang yang menasihati ayah untuk mengelak kematian anak ketika masih bayi, dia hendaklah bersanding sekali lagi di cabang tiga.
Isteri ayah ini juga akhirnya meninggal, ayah kahwin dengan orang Pasir Hor. Dari perkahwinan ini ayah memperolhi anak seorang, Abang Mat Noh. Perkahwinan ini tidak bertahan lama, ayah bercerai dan kemudiannya berkahwin dngen emak, Kalthom, dari Kg Kota. Emak pun sebenarnya juga pernah berkahwin, tetapi dia tidak pernah bercerita tentang hal ini.
Dari perkahwinan ini lahirlah kami 4 beradik . Ayah seingat saya telah berkerja sebagai buruh di Pejabat Pertanian Lundang. Ayah mahir mengkahwini pokok-pokok kayu, pisau kahwin sentiasa berada di dalam poketnya. Lain-lain skop kerja ayah, say tidak tahu. Tetapi kerap juga ayah balik lambat, kerana ketua-ketua (terutama Wan Mahmud) minta tolong buat kerja di rumahnya selepas waktu pejabat.
Untuk menambah pendapatan, emak menoreh getah di tanah Cik Gu Mat yang tidak jauh dari rumah dan juga di Kg Jelutong. Mak dan ayah juga mengoreng biji kopi , saya masih ingat biji kopi yang goreng dalam 'anak curang' (kawah kecil) bersama manisan kerek (gula melaka), garam, gula. Digoreng sehingga lekat, disejukkan kemudian ditumbuk dan ditapis. Kemudiannya selepas ayah membawa balik mesin untuk mengisar kepingan goreng kopi itu. Selain itu mak dan ayah juga membuat padi di tanah 4 keping dekat rumah Cik Gu Johan dan Tanah Dalam Paya. Mereka adalah dari generasi yang kuat bekerja secara fizikal, ya ayah hanya berbasikal untuk berulang alik ke tempat kerjanya di Lundang, kadang-kadang mengatih basikal beserta saya yang membonceng unutk menziarahi saudara-saudara di Bunut Susu.
Ayah juga berbasikal ke Penambang setiap pagi jumaat untuk mendengar Dato Mufti Hj Nur mengajar kitab. Ayah kenal Dato Mufti secara peribadi. Dia mengatakan dia tolong kahwinkan anak-anak durian dan lainnya untuk kebun Dato Mufti di Kg Huda, Pasir Hor. Dia juga mengatakan yang dia belajar silat selendang tapee yang disertai oleh Dato Mufti. Keluraga kami juga agak rapat dengan Tok Guru Hj Idris Kota, memandangkan emak asal dari Kota, dan Mak Haji (nenek sebelah ayah) kenal dengan Hj Idris ketika mereka membuka tanah di Muar. Dato Guru Hj Idris datang ke rumah, untuk usaha tolak bala apabila sepasang ular senduk masuk ke dalam rumah berhampiran telaga. Sementara tapak rumah pula ditanda oleh Hj Cik Long, Kubang Kacang. Ketika tahklil arwah Mak Haji, yang menjadi syaikh tahlilnya ialah Pak Su Hj Ya, Guntung.
Biasanya kami sekeluarga bersembahyang terawih di balaisah Pak Da Awang, Kg Baru. Biasanya ianya diimami oleh Pak Da Awang atau Ustaz Mat. Kemudian mak dan ayah bersembahyang di balaisah A.Rahman di Cabang Tiga Wakaf Che Yeh. Di sini antara guru yang mereka lazimi ialah Ustaz Ismail Mu'alimah dari Lorong Tok Semian, Kubang Pasu. Ayah dan emak sentiasa melazimi Balaisah ini, kemudiannya di up-gradekan dengan bangunan baru sebagai masjid di kawasan yang berhampiran.
Seingat saya ayah adalah seorang orang kampong biasa yang bukan banyak ilmunya , begitupun dia hafal surah Yasin , asma al-Husna, beberapa doa yang tertentu dan sentiasa bangun bertahajjud, begitu jugalah dengan emak. Mereka juga sentiasa menjaga sembahyang berjamaah. Hanya emak sangat gigih belajar mengaji al-Quran. Awal yang saya ingat emak belajar mengaji dengan Mak Su Haji dari Batu 4, kemudian dengan Hj Ali, kemudian dengan Mak Jah dekat rumah, kemudian dengan Kak Mah Cik gu Johan dan Mak Ngah Haji Kubur Tok Panjang.
Ayah belajar bawa motorsikal hanyalah ketika Abang Nul tinggalkan motorsikal di rumah kerana sambung belajar buat MSc di Amerika, waktu itu ayah sudah pencen. Sayalah yang mengajar ayah, saya belajar dari Abang Mat Nuh. Kemudian ayah bawa motor menggunakan lesen L sehingga akhirnya.
Hari-hati tua ayah banyak dihabiskan dalam dia menikmati manjaga 2 orang cucu, anak kak Yah, Muaz dan Ibah. Dia pandai pakai lampin dan menjalani lain-lain kerja yang berkaitan penjagaan anak kecil. Dia akan balik awal selepas subuh dari masjid untuk "hendak jaga cucu kerana emak-nya bekerja".
Dalam pada itu ayah mula merasa tangan kirinya kebas-kebas, bahkan ketika dia bersembahyang pun kadang-kadang tangannya terkulai jatuh. Sebelum itu yang seingat saya, ayah telah sakit perut yang sangat ketika bermalam di rumah Budak Mek (kakak sulung) di Kuala Terangganu, rupa-rupanya saluran apendik ayah pecah dan ayah dibedah di Hospital Kuala Terangganu. Ayah puleh semula sepenuhnya. Tetapi kebas tangannya yang sebelah itu berpanjangan, yang sebenarnya adalah penzahiran daripada masaalah jantung yang dihadapinya.
Ayah diserang stroke, dia menderita hampir dua tahun, Dia kehilangan daya bertutur dengan separuh anggotanya lumpuh sepenuhnya. Daya pemikiran ayah juga teruk terjejas. Dia mengahdapi penyakit ini sehingga ayah bertyemu ajalnya. Ayah tidak mendapat rawatan di hospital, hal ini mungkin disebabkan beberapa orang tua yang berpengalaman yang datang menziarahi ayah yang sakit, telah berpesan supaya dipanggil segala waris kerana masa ayah sudah tiada. Rupa-rupanya yang berkata sedemikian itu telah meninggal sebelum ayah meninggal. Beberapa bomoh dan tukang urat dipanggil dari dekat dan jauh, bermacam-macam telahan dan kaedah yang mereka gunakan tanpa menunjukkan sebarang perubahan.
Ayah meninggal dengan potret sebagai seorang yang sangat taat kepada emaknya, seorang yang cita kepada pendidikan tetapi terhalang, maka diterapkan cita-citanya itu ke atas anak-anak, seorang penghuni kampong yang menghayati ajaran agama dalam keupayaannya, seorang yang tajam pemikirannya, seorang ayah yang tegas, seorang Tok Ayah yang penyayang dan'caring', seorang yang terhimpit dengan belbagai ujian dalam kehidupan, seorang yang mempunyai kegemaran menjala ikan sehingga membuat jalanya sendiri, seorang yang ingin mencuba seperti mengkahwinkan tomato dengan kecubung, membuat mee dan lainya. Ayah adalah seorang 'orang besar' dalam takrifannya yang sendiri, semoga Allah mengampuni kesalahan ayah, menganjari kebaikannya dan menilik ayah dengan tilikan rahmat-Nya. Amin
Friday, September 18, 2009
Ustaz Haji Musa: Gergasi Ilmu Yang Tersembunyi (I I )
Haji Musa kembali ke Malaya ketika pilihanraya pertama hampir diadakan. Beliau telah mengambil sikap untuk tidak mencampur persoalan politik kepartian. Abangnya Ustaz Haji Yusuf telah menjadi penyokong kuat Parti Negara, pimpinan Dato Onn Jaafar. Ketika dipelawa untuk menyertai Parti Negara oleh abangnya, beliau menjawab yang 'mengabungkan diri dalam organisasi ini adalah umpama menaiki bus, ada bus yang baik tetapi pemandunya bermasalah, dan ada pula pemandu yang baik tetapi bus yang bermasalah ", jadi beliau mengambil keputusan untuk berjalan sendiri.
Sebenarnya beliau membentuk pendiriannya terhadap politik kepartian, antara lain disebabkan dua faktor, pertamanya beliau diminta menyalin jawaban Pak Nik Leh kepada pertanyaan yang ditujukan kepada ulama di Makkah tentang hukum memberi sokongan kepada Masyumi di Indonesia; beliau mengatakan apa yang lebih pentingnya adalah dalil-dalil yang dijadikan hujjah oleh Pak Nik dalam membuat keputusan bahawa sokongan terhadap Masyumi adalah wajib, sebenarnya keputusan itu sendiri tertaaluk kepada kekuatan dalilnya. Keduanya beliau telah mengikut kursus selama 2 minggu anjuran Masyumi untuk mengenali ideologi politik, seperti demokrasi, sosialisma, kominisme dan lain-lain. Sikap beliau adalah tegal dan tidak mungkin digugat. Biasanya sebelum tiba pilihanraya, beliau lebih banyak bersendirian, katanya serabut dengan perbincangan soal-soal kepartian. Almarhum Haji Daud Pintu Geng telah mengatakan kepada beliau "ana tahu anta tak mengundi, tetapi doakanlah agar PAS menang". Dia menjawab yang dia tidak mahu berdoa sedemikian. Lalu Haji Daud bertanya "anta nak doa apa?". Dia menjawab sekiranya dia berdoa dia akan mendoakan agar yang lebih baik akan menang. Haji Daud mengatakan "tak apalah asalkan anta berdoa (dalam soal ini)".
Beliau jugamengesyur agar kita mengikat diri kita dengan huraian mazhab kita tanpa melakukan talfiq . Kenapa di waktu susah kita hendak berlepas diri dari pendapat dalam mazhab kita?, Kalau dalam berkawan sikap itu menunjukkan tiada setiakawan. Kecuali kita berfahaman ada pendapat yang lebih jelas dan lebih benar menepati sunnah; sehingga beliau mengatakan ada seorang rakannya yang berihram mengikut mazhab lain, lalu dia didatangi kesedaran seolah-olah Imam as_syafi'ie bertanya "kenapa ditinggalkan pendapat aku, adakah ianya salah?".
Bagaimanapun beliau mengesyurkan agar kita mengambil kira pendapat dalam lain-lain mazhab, umpamanya dalam masaalah membeli anak orang bukan Islam (yang kerap terjadi pada tahun 1960'an dan 70'an) untuk dijadikan anak angkat. Dia mengatakan bahawa walaupun dalam mazhab kita orang yang merdeka tidak dapat dijadikan hamba kecuali tawanan perang, tetapi mazhab Hanafi membenarkannya, jadi adalah lebih cermat untuk kita melafazkan niat memerdekakan anak yang dibeli itu.Begitu juga tentang pembayaran fidyah sembahyang bagi orang yang sudah meninggal, beliau menjelaskan yang amalan itu tiada dalam mazhab kita, mengikut ulama kita, warith hendaklah mengqada' sembahyang yang tertinggal. Pembayaran fidyah sembahyang itu terdapat dalam mazhab Hanafi. Bagaimanapun orang kita agak sukar untuk mengqadakan sembahyang simati, maka membayar fidyah itu umpama menahan pukat di beberapa tempat dengan harapan terkena ikan. Tuduhan orang yang mengatakan bahawa perbuatan menarik-sorong guni beras untuk membayar fidyah itu adalah perbuatan menipu Tuhan, dia mengatakan yang perbuatan menipu itu ialah perbuatan yang dialkukan dengan sangkaan yang ditipu tidak mengetahui apa yang sebenarnya, dalam hal ini perbuatan tarik-sorong itu dilakukan dengan keyakinan yang Tuhan Maha Melihat dan Maha Mendengar apa yang sedang dilakukan, tetapi ianya dilakukan sebagai ikhtiar untuk mencukupi jumlah cupak yang perlu dilunaskan dengan sumber yang terhad.
Beliau juga berpandangan bagi orang yang menunaikan haji tamattu', dia tidak disunnatkan melakukan umrah berbilang kali sebelum dia menyempurnakan ibadat haji. Di dalam mazhab kita, kerana kita melakukan umrah dalam musim haji (berserta dengan melakukan pula ibadat haji dalam permergian sama) maka bayaran dam dikenakan, baginya kenapa perlu diulang-ulang umrah itu?. Baginya ramai yang terkeliru di tempat perbincangan tentang qaul ulama mazhab kita tentang pembayaran dam bagi haji tamattu', Di dalam kitab disebut terdapat 3 pendapat tentang pembayaran dam : 1- berbilang dam dengan berbilang umrah. 2- memadai satu dam sekiranya umrah-umrah itu dilakukan sebelum pembayaran dam. 3-berbilang umrah memadai dengan satu dam tanpa syarat sebagaimana pendapat ke 2. Walaupun qaul yang ke 3 itulah yang kuat, ianya sekadar menunjukkan harus dilakukan dilakukan umrah berkali-kali sebelum melakukan haji, tetapi tiada pula disebutkan disunnatkan. Sehingga beliau mengatakan sekiranya terdapat mana-mana kitab feqah yag jelas mengatakan sunnat dikerjakan umarh berkali-kali, beliau ingin memberi sagu-hati kepada yang dapat membawa kitab itu sebanyak RM1'500 (katanya itu sahalah simpanan beliau).
Begitu juga dengan adab di kubur, beliau sangat mengambil-berat. Beliau tidak membenarkan duduk di atas belindan kubur kerana katanya hadith yang melarang duduk di atas kubur itu tidak perlu ditakwil dengan duduk untuk berak kencing kerana takwil ini digunakan apabila terdapat tempat kerumitan untuk beramal dengan yang zahir. Beliau sendiri akan memerhati untuk tidak melangkahi kubur,. Dan apabila membaca talqin mayat lelaki, beliau akan menghadap mayat serta membelangki qiblat. Dan apabila membaca talqin mayat perempuan beliau akan menghadap qiblat.; iaitu dari belakang mayat. Katanya kita hendaklah beradab dengan orang yang sudah meninggal sebagaimana kita beradab ketika mereka hidup. Beliau tidak menyukai pemasangan belindan kerana katanya bukankah terdapat larangan perbuatan mengapurkan kuburan, baginya belinda itu dari simen, iaitu sejenis kapur (memangpun dari segi kandungan CaCo3-nya) dan belindan menyusahkan orang untuk menggali lubang kubur berhampiran terutama sekiranya di atas tanah wakaf. Begitu juga perbuatan menghisap rokok di atas tanah perkuburan, baginya kenapa perlu dihambat malaikat rahmat yang hadir bersama akibat bau dan asap rokok?.
Beliau sendiri mengatakan beliau tidak boleh menerima hukum yang mengharamkan rokok, kerana tiada nas al-Quran dan sunnah untuk menyokong hukum itu. Dia mengatakan jangan disamakan haram rokok dengan haram arak, kerana haram arak itu haram pada 'ain arak itu sendiri, kalaupun rokok itu hendak dihukumkan haram, maka haramnya kerana ada 'illah-nya; umpama ia memudaratkan kesihatan seperti racun atau ikan buntal, atau kerana wangnya digunakan oleh musuh Islam untuk memerangi ummah atau umpamanya.[ Sekiranya mudarat kepada kesihatan, maka bagaimana tahap bahayanya dan kesepakatan tabib dalam hal ini, umpama ada makanan yang tidak sihat seperti monosodium glutamate, atau sebahagian pewarna makanan yang dikatakan boleh mengakibat kanser, atau apakah bahayanya apabila diambil berlebihan seperti gula dan lemak.]
Dia juga ketika membaca matan hadith yang menyebut sesiapa yang percaya kepada ramalan bintang (kaukab), dia kufur kepada apa yang dibawa oleh Muhammad; ini termasuk mempercayai kepada ramalan cuaca. Dia mengatakan ramalan cuaca dibuat berdasarkan pergerakan angin dan awan dan kedua elemen ini mempunyai 'driver-nya', arah angin dan pergerakan awan boleh bertukar arah dan kelajuan mengikut 'driver-nya'. Kita boleh mengambil panduan dari ramalan cuaca tetapi tidak boleh mempercayainya, sebagaimana kita juga boleh mengambil panduan dari petua orang tua tentang ketika (masa) serta hari baik-buruk, bertuah dan majal; sekadar panduan tanpa mempercayainya.
Beliau seorang yang menitik-berat tentang penggunaan perkataan, umpamanya beliau akan mengatakan perbuatan atau perkataan sebegini merosakkan iman tanpa menyebut ianya menyebabkan murtad. Dia mengatakan kita tidak semestinya mendoakan agar dijatuhkan penguasa yang zalim, memadai dengan berdoa agar dijadikan penguasa kita dari kalangan yang baik dan adil, maka yang zalim itu akan gugur sendirinya. Dia terkilan apabila ada seorang khatib yang menyebut 'sidang jumaat yang dihormati Allah', katanya ini keluar daripada orang yang tidak belajar usuluddin. Istilah hormat itu sepatutnya digunakan untuk golongan rendah kepada yang tinggi, seperti hormat anak kepada ibu-bapa dan hormat murid kepada guru. Mana mungkin dikatakan manusia dihormati Allah, sepatutnya katakanlah 'sidang jumaat yang dimuliakan Allah, manusia dimuliakan Allah dengan rahmat Islam dan Iman, dimuliakan Allah dengan ditaufiqkan dengan amalan ibadah dan ketaaatan.
Sekembali dari Makkah, Haji Musa dipertemu-jodohkan dengan Salma, anak kepada Tuan Guru Haji Idris Pondok Kota. Beliau tinggal bersebelahan , dalam rumah yang sama, dengan bapa mertuanya , begitu juga dengan abang iparnya Haji Salleh . Haji Salleh adalah seorang penuntut dan pengemar ilmu yang menghabiskan kebanyakan masa hayatnya bergelumbang dengan ilmu. Dia bukan setakat membaca kitab-kitab, bahkan banyak yang dihafalnya. Isteri serta dua anak perempuannya tinggal di Kota Bharu, Haji Salleh terus tinggal di kawasan madrasah/ pondok kecuali pada hujung minggu.
Haji Musa pernah memberitahu saya pengalamannnya dalam mendidik anak-anak, antara lain sekiranya kita mahu anak menumpu perhatian kepada pelajaran maka jangan biarkan dia mewah. Semakin tidak berduit, semakin pendeklah tumpuannya kepada perkara-pekara lain. Jangan dipukul anak dengan tangan kosong, kerana apa yang terlintas di hati kita ketika marah itu akan terus mengalir kepada anak, hendaklah dipukul menggunakan alat sebagai perantaraan (resistor bagi aliran dari hati). Sebelum menegur anak yang membuat kesalahan, hendaklah kita timbangkan sekiranya kita tengur apakah dia akan akur dengan teguran kita. Seandainya pada perkiraan kita, teguran kita itu tidak diikuti, janganlah ditegur lagi. Apabila dia engkar kepada teguran kita, itu bermakna dia melakukan maksiat, durhaka kepada orang tua. Kemungkinan maksiat itu lebih besar daripada maksiat yang sedang dilakukannya. Semakin banyak dia melakukan maksiat, semakin tebal-lah hijabnya, semakin tebal hijabnya semakin sukarlah untuknya kembali membetulkan kesalahan. Sebaliknya lakukan sesuatu yang jelas memberi isyarat kepada anak yang kita mengetahui perbuatannya dan kita tidak menyukai perbuatan tersebut dan lakukan usaha-usaha berdoa dan bersembahyang meminta Allah menganugerahi anak kita hidayah.
Haji Musa adalah seorang yang pendiam, dia banyak memerhati dan mendengar orang lain bercakap daripada dia sendiri bercakap. Dia mengatakan sikap diam itu banyak kelebihannya, antaranya orang lain tidak dapat menyukat sejauh mana pengetahuan kita dalam perkara yang mereka bincangkan, kadang kala mereka akan merasa malu dengan sendirinya.
Ketika membaca Durru ath-Thamin bagi Syaikh Daud al-Fatani, Haji Musa mengulas kenyataan yang Rasululullah tidak memakan makanan yang diperhangatkan semula ( makanan yang dimasak hanya sekadar cukup-cukup untuk sekali makan) dia menambah yang Imam as-Syafi'ie tidak memakan telor rebus yang bermalaman. (yakni Imam Syafi'ie hanya memakan telor rebus yang fresh). Dia juga mengulas kenyataan yang Rasulullah akan memakan roti bersama cuka atau lelemak; katanya kita sepatutnya makan nasi hanya dengan satu jenis lauk. Selain daripada menghayati sunnah Rasulullah; ia juga membolehkan kita mengetahui makanan mana yang tidak sesuai untuk kita dan juga apabila kita memakan makanan yang yang kita betul-betul terlior, perut kita akan menghadamnya dengan baik. Itulah juga amalan peribadinya.
Sebenarnya beliau membentuk pendiriannya terhadap politik kepartian, antara lain disebabkan dua faktor, pertamanya beliau diminta menyalin jawaban Pak Nik Leh kepada pertanyaan yang ditujukan kepada ulama di Makkah tentang hukum memberi sokongan kepada Masyumi di Indonesia; beliau mengatakan apa yang lebih pentingnya adalah dalil-dalil yang dijadikan hujjah oleh Pak Nik dalam membuat keputusan bahawa sokongan terhadap Masyumi adalah wajib, sebenarnya keputusan itu sendiri tertaaluk kepada kekuatan dalilnya. Keduanya beliau telah mengikut kursus selama 2 minggu anjuran Masyumi untuk mengenali ideologi politik, seperti demokrasi, sosialisma, kominisme dan lain-lain. Sikap beliau adalah tegal dan tidak mungkin digugat. Biasanya sebelum tiba pilihanraya, beliau lebih banyak bersendirian, katanya serabut dengan perbincangan soal-soal kepartian. Almarhum Haji Daud Pintu Geng telah mengatakan kepada beliau "ana tahu anta tak mengundi, tetapi doakanlah agar PAS menang". Dia menjawab yang dia tidak mahu berdoa sedemikian. Lalu Haji Daud bertanya "anta nak doa apa?". Dia menjawab sekiranya dia berdoa dia akan mendoakan agar yang lebih baik akan menang. Haji Daud mengatakan "tak apalah asalkan anta berdoa (dalam soal ini)".
Beliau jugamengesyur agar kita mengikat diri kita dengan huraian mazhab kita tanpa melakukan talfiq . Kenapa di waktu susah kita hendak berlepas diri dari pendapat dalam mazhab kita?, Kalau dalam berkawan sikap itu menunjukkan tiada setiakawan. Kecuali kita berfahaman ada pendapat yang lebih jelas dan lebih benar menepati sunnah; sehingga beliau mengatakan ada seorang rakannya yang berihram mengikut mazhab lain, lalu dia didatangi kesedaran seolah-olah Imam as_syafi'ie bertanya "kenapa ditinggalkan pendapat aku, adakah ianya salah?".
Bagaimanapun beliau mengesyurkan agar kita mengambil kira pendapat dalam lain-lain mazhab, umpamanya dalam masaalah membeli anak orang bukan Islam (yang kerap terjadi pada tahun 1960'an dan 70'an) untuk dijadikan anak angkat. Dia mengatakan bahawa walaupun dalam mazhab kita orang yang merdeka tidak dapat dijadikan hamba kecuali tawanan perang, tetapi mazhab Hanafi membenarkannya, jadi adalah lebih cermat untuk kita melafazkan niat memerdekakan anak yang dibeli itu.Begitu juga tentang pembayaran fidyah sembahyang bagi orang yang sudah meninggal, beliau menjelaskan yang amalan itu tiada dalam mazhab kita, mengikut ulama kita, warith hendaklah mengqada' sembahyang yang tertinggal. Pembayaran fidyah sembahyang itu terdapat dalam mazhab Hanafi. Bagaimanapun orang kita agak sukar untuk mengqadakan sembahyang simati, maka membayar fidyah itu umpama menahan pukat di beberapa tempat dengan harapan terkena ikan. Tuduhan orang yang mengatakan bahawa perbuatan menarik-sorong guni beras untuk membayar fidyah itu adalah perbuatan menipu Tuhan, dia mengatakan yang perbuatan menipu itu ialah perbuatan yang dialkukan dengan sangkaan yang ditipu tidak mengetahui apa yang sebenarnya, dalam hal ini perbuatan tarik-sorong itu dilakukan dengan keyakinan yang Tuhan Maha Melihat dan Maha Mendengar apa yang sedang dilakukan, tetapi ianya dilakukan sebagai ikhtiar untuk mencukupi jumlah cupak yang perlu dilunaskan dengan sumber yang terhad.
Beliau juga berpandangan bagi orang yang menunaikan haji tamattu', dia tidak disunnatkan melakukan umrah berbilang kali sebelum dia menyempurnakan ibadat haji. Di dalam mazhab kita, kerana kita melakukan umrah dalam musim haji (berserta dengan melakukan pula ibadat haji dalam permergian sama) maka bayaran dam dikenakan, baginya kenapa perlu diulang-ulang umrah itu?. Baginya ramai yang terkeliru di tempat perbincangan tentang qaul ulama mazhab kita tentang pembayaran dam bagi haji tamattu', Di dalam kitab disebut terdapat 3 pendapat tentang pembayaran dam : 1- berbilang dam dengan berbilang umrah. 2- memadai satu dam sekiranya umrah-umrah itu dilakukan sebelum pembayaran dam. 3-berbilang umrah memadai dengan satu dam tanpa syarat sebagaimana pendapat ke 2. Walaupun qaul yang ke 3 itulah yang kuat, ianya sekadar menunjukkan harus dilakukan dilakukan umrah berkali-kali sebelum melakukan haji, tetapi tiada pula disebutkan disunnatkan. Sehingga beliau mengatakan sekiranya terdapat mana-mana kitab feqah yag jelas mengatakan sunnat dikerjakan umarh berkali-kali, beliau ingin memberi sagu-hati kepada yang dapat membawa kitab itu sebanyak RM1'500 (katanya itu sahalah simpanan beliau).
Begitu juga dengan adab di kubur, beliau sangat mengambil-berat. Beliau tidak membenarkan duduk di atas belindan kubur kerana katanya hadith yang melarang duduk di atas kubur itu tidak perlu ditakwil dengan duduk untuk berak kencing kerana takwil ini digunakan apabila terdapat tempat kerumitan untuk beramal dengan yang zahir. Beliau sendiri akan memerhati untuk tidak melangkahi kubur,. Dan apabila membaca talqin mayat lelaki, beliau akan menghadap mayat serta membelangki qiblat. Dan apabila membaca talqin mayat perempuan beliau akan menghadap qiblat.; iaitu dari belakang mayat. Katanya kita hendaklah beradab dengan orang yang sudah meninggal sebagaimana kita beradab ketika mereka hidup. Beliau tidak menyukai pemasangan belindan kerana katanya bukankah terdapat larangan perbuatan mengapurkan kuburan, baginya belinda itu dari simen, iaitu sejenis kapur (memangpun dari segi kandungan CaCo3-nya) dan belindan menyusahkan orang untuk menggali lubang kubur berhampiran terutama sekiranya di atas tanah wakaf. Begitu juga perbuatan menghisap rokok di atas tanah perkuburan, baginya kenapa perlu dihambat malaikat rahmat yang hadir bersama akibat bau dan asap rokok?.
Beliau sendiri mengatakan beliau tidak boleh menerima hukum yang mengharamkan rokok, kerana tiada nas al-Quran dan sunnah untuk menyokong hukum itu. Dia mengatakan jangan disamakan haram rokok dengan haram arak, kerana haram arak itu haram pada 'ain arak itu sendiri, kalaupun rokok itu hendak dihukumkan haram, maka haramnya kerana ada 'illah-nya; umpama ia memudaratkan kesihatan seperti racun atau ikan buntal, atau kerana wangnya digunakan oleh musuh Islam untuk memerangi ummah atau umpamanya.[ Sekiranya mudarat kepada kesihatan, maka bagaimana tahap bahayanya dan kesepakatan tabib dalam hal ini, umpama ada makanan yang tidak sihat seperti monosodium glutamate, atau sebahagian pewarna makanan yang dikatakan boleh mengakibat kanser, atau apakah bahayanya apabila diambil berlebihan seperti gula dan lemak.]
Dia juga ketika membaca matan hadith yang menyebut sesiapa yang percaya kepada ramalan bintang (kaukab), dia kufur kepada apa yang dibawa oleh Muhammad; ini termasuk mempercayai kepada ramalan cuaca. Dia mengatakan ramalan cuaca dibuat berdasarkan pergerakan angin dan awan dan kedua elemen ini mempunyai 'driver-nya', arah angin dan pergerakan awan boleh bertukar arah dan kelajuan mengikut 'driver-nya'. Kita boleh mengambil panduan dari ramalan cuaca tetapi tidak boleh mempercayainya, sebagaimana kita juga boleh mengambil panduan dari petua orang tua tentang ketika (masa) serta hari baik-buruk, bertuah dan majal; sekadar panduan tanpa mempercayainya.
Beliau seorang yang menitik-berat tentang penggunaan perkataan, umpamanya beliau akan mengatakan perbuatan atau perkataan sebegini merosakkan iman tanpa menyebut ianya menyebabkan murtad. Dia mengatakan kita tidak semestinya mendoakan agar dijatuhkan penguasa yang zalim, memadai dengan berdoa agar dijadikan penguasa kita dari kalangan yang baik dan adil, maka yang zalim itu akan gugur sendirinya. Dia terkilan apabila ada seorang khatib yang menyebut 'sidang jumaat yang dihormati Allah', katanya ini keluar daripada orang yang tidak belajar usuluddin. Istilah hormat itu sepatutnya digunakan untuk golongan rendah kepada yang tinggi, seperti hormat anak kepada ibu-bapa dan hormat murid kepada guru. Mana mungkin dikatakan manusia dihormati Allah, sepatutnya katakanlah 'sidang jumaat yang dimuliakan Allah, manusia dimuliakan Allah dengan rahmat Islam dan Iman, dimuliakan Allah dengan ditaufiqkan dengan amalan ibadah dan ketaaatan.
Sekembali dari Makkah, Haji Musa dipertemu-jodohkan dengan Salma, anak kepada Tuan Guru Haji Idris Pondok Kota. Beliau tinggal bersebelahan , dalam rumah yang sama, dengan bapa mertuanya , begitu juga dengan abang iparnya Haji Salleh . Haji Salleh adalah seorang penuntut dan pengemar ilmu yang menghabiskan kebanyakan masa hayatnya bergelumbang dengan ilmu. Dia bukan setakat membaca kitab-kitab, bahkan banyak yang dihafalnya. Isteri serta dua anak perempuannya tinggal di Kota Bharu, Haji Salleh terus tinggal di kawasan madrasah/ pondok kecuali pada hujung minggu.
Haji Musa pernah memberitahu saya pengalamannnya dalam mendidik anak-anak, antara lain sekiranya kita mahu anak menumpu perhatian kepada pelajaran maka jangan biarkan dia mewah. Semakin tidak berduit, semakin pendeklah tumpuannya kepada perkara-pekara lain. Jangan dipukul anak dengan tangan kosong, kerana apa yang terlintas di hati kita ketika marah itu akan terus mengalir kepada anak, hendaklah dipukul menggunakan alat sebagai perantaraan (resistor bagi aliran dari hati). Sebelum menegur anak yang membuat kesalahan, hendaklah kita timbangkan sekiranya kita tengur apakah dia akan akur dengan teguran kita. Seandainya pada perkiraan kita, teguran kita itu tidak diikuti, janganlah ditegur lagi. Apabila dia engkar kepada teguran kita, itu bermakna dia melakukan maksiat, durhaka kepada orang tua. Kemungkinan maksiat itu lebih besar daripada maksiat yang sedang dilakukannya. Semakin banyak dia melakukan maksiat, semakin tebal-lah hijabnya, semakin tebal hijabnya semakin sukarlah untuknya kembali membetulkan kesalahan. Sebaliknya lakukan sesuatu yang jelas memberi isyarat kepada anak yang kita mengetahui perbuatannya dan kita tidak menyukai perbuatan tersebut dan lakukan usaha-usaha berdoa dan bersembahyang meminta Allah menganugerahi anak kita hidayah.
Haji Musa adalah seorang yang pendiam, dia banyak memerhati dan mendengar orang lain bercakap daripada dia sendiri bercakap. Dia mengatakan sikap diam itu banyak kelebihannya, antaranya orang lain tidak dapat menyukat sejauh mana pengetahuan kita dalam perkara yang mereka bincangkan, kadang kala mereka akan merasa malu dengan sendirinya.
Ketika membaca Durru ath-Thamin bagi Syaikh Daud al-Fatani, Haji Musa mengulas kenyataan yang Rasululullah tidak memakan makanan yang diperhangatkan semula ( makanan yang dimasak hanya sekadar cukup-cukup untuk sekali makan) dia menambah yang Imam as-Syafi'ie tidak memakan telor rebus yang bermalaman. (yakni Imam Syafi'ie hanya memakan telor rebus yang fresh). Dia juga mengulas kenyataan yang Rasulullah akan memakan roti bersama cuka atau lelemak; katanya kita sepatutnya makan nasi hanya dengan satu jenis lauk. Selain daripada menghayati sunnah Rasulullah; ia juga membolehkan kita mengetahui makanan mana yang tidak sesuai untuk kita dan juga apabila kita memakan makanan yang yang kita betul-betul terlior, perut kita akan menghadamnya dengan baik. Itulah juga amalan peribadinya.
Tuesday, September 15, 2009
Ustaz Haji Musa: Gergasi Ilmu Yang Tersembunyi ( I )
Saya mula mengikut halaqah menadah kitab Haji Musa di Madrasah Teluk Chat, berhampiran dengan rumah. Agaknya ketika itu saya berumur dua-puluhan. Tiada yang nampak istimewa pada pengajiannya itu, kecuali Haji Musa tidak banyak membuat huraian kepada isi kandungan kitab, dia sekadar membacanya seolah-olah membentang kertas kerja.
Tidak berapa lama setelah saya mengikut pengajian itu, saya dapat merasai bezanya. Sekiranya ditanya soalan yang relevan, Haji Musa akan menjawabnya dengan cara yang terperinci, kadang-kadang dalam menjawab soalan beliau akan mendatangkan perbandingan dengan kandungan kitab-kitab yang lain tentang subjek yang dibincangkan. Rupa-rupa beliau cukup bersedia untuk untuk pengajian itu walaupun sekiranya tiada soalan yang timbul, maka yang dapatnya hanyalah sebagai yang tertulis di dlam kitab. Ada juga kalanya beliau membuat tambahan kepada isi kitab untuk penjelasan, apabila beliau membuat tambahan, tambahan itu perlu dicatitkan kerana ianya penting.
Dengan kaedah pengajaran yang sebegitu, Haji Musa mampu menamatkan kitab Furu al-Masail dengan kadar yang agak cepat. Sekiranya terdapat soalan yang difikirnya sebagai tidak selayak atau komen yang tidak tepat, beliau sekadar berhenti mendengar dan kemudian menyambung balik pembacaan kitab tanpa menghirau soalan atau komen yang diajukan . Sekiranya ada soalan atau komen yang membangkit kemarahannya, dia akan bersuara tegas berserta dengan air-muka jelas menunjukkan kemarahannya. Agaknya yang kekal lama menadah kitab dengannya hanyalah mereka yang pernah disergah atau dijeling-tajam oleh beliau.
Pada suatu hari dia memberitahu saya yang sepatutnya dia membaca Furu al- Masail di Masjid Kota, tetapi dia tersilap bawa helaian kitab Sabilu al-Muhtadin yang diajarnya di Madrasah Jelutong; ketika dia mula membaca ada hadirin yang bertanya mukasurat yang dibacanya dan diapun memberitahu mereka. Kemudian semuanya berjalan seolah-olah seperti biasa, hanyalah ketika mengimami sembahyang isya', dia terlintas dan tersedar yang dia telah tersalah membaca kitab. Tiada siapapun yang memperingati beliau tentang hal itu. Saya memberi komen, kalau kita punggoh sangat, orang nak tegurpun tak berani. Dia diam semacam biasa tanpa memberi respon.
Haji Musa ada masanya juga bercerita kepada saya tentang perjalanan hidup beliau, antara cerita tentang kehidupannya ialah: beliau dilahirkan pada tahun Bah Merah (1926), ketika beliau berusia 8 tahun, ayahnya Haji Yahya ingin berangkat ke Makkah untuk mengurus ehwal anaknya, Hj Yusuf, abang kepada Haji Musa, kerana ayahnya (Hj Abdul Samad) yang mana Haji Yusuf tumpangi telah meninggal dunia di sana, [mengikut Almarhum Tuan Guru Hj Mokhtar Siram yang berada di Makkah ketika itu, Hj Abdul Samad meninggal ketika menaiki tangga rumahnya selepas membeli ubi setelor].
Haji Musa telah menyertai ahli keluarganya ke Singapura untuk menghantar orang tua beliau ke Makkah, setiba di Singapura beliau telah mengamuk-ngamuk unutk ikut serta ke Makkah. Untuk itu dia mendapat pasport di Singapura. Orang tuanya tinggal di Makkah untuk tempuh dua kali musim haji, Haji Musa berkeras untuk terus tinggal dan belajar di Makkah bersama abangnya. Antara guru awalnnya ialah Syaikh Nuh Jalaluddin al-Kelantani, seorang guru al-Quran yang terkenal di Makkah. Haji Musa sempat khatam al-Quran dua kali dengan Syaikh Nuh. Kemudian beliau memasukki Darul al-Ulum, yang ketika itu dipimpin oleh Sayikh Muhammad Yasin Al-Fadani.
Ketika pecah perang Dunia Kedua, kebanyakan pelajar dari Malaya telah pulang ke Tanahair menaiki kapal yang disediakan di Jeddah. Pada hari yang sepatutnya mereka bertolak pulang, Haji Musa telah berlambat-lambat dalam melaksanakan Tawaf Wida', sehingga dia ketinggalan bas yang mengangkut para pelajar. Dia merasa lega apalagi melihat abangnya juga sengaja ketinggalan dan tidak menyertai bas yang telah bertolak ke Jeddah.
Zaman Perang Dunia kedua adalah zaman yang perit bagi pelajar Melayu di Makkah, keluarga tidak dapat menghantar sebarang bekal dan wang untuk mereka. Haji Musa menghadiri halaqah pengajian hadith oleh Syaikh Abdul Qadir al-Mandili ketika ini, antaranya kerana Syaikh Abdul Qadir telah mengagih-agihkan wang yang didermakan oleh hartawan Masir kepada pelajar-pelajar Nusantara yang melarat di Makkah. Haji Musa sekadar mampu menghadiri halaqah-halaqh pengajian, tetapi tidak berupaya membeli kitab-kitab yang dipelajari. Beliau berazam sekiranya beliau mempunyai wang yang memadai, beliau akan membeli kitab-kitab yang dipelajarinya itu.
Ada ketika beliau tidak memiliki apa-apa untuk dimakan, lalu beliau membuat keputusan untuk menyerahkan kepada Allah apa yang diputuskan-Nya. Katanya ketika beliau memasukki Majid al-Haram, peengawal pintu masjid terlah merepeh roti dan memberikan sebahagiannya kepada beliau, Dan selepas itu sedang beliau bersembahyang, seorang perempuan berpakaian semacam orang dari kawasan khalij (Teluk Parsi) telah melontar sejumalh wang ke atas sejadahnya. Peristiwa ini memberi kesan kepada beliau, beliau yakin sekiranya ada bahagian rezki yang telah ditentukan, maka rezki itu akan datang dengan usaha atau tanpa usaha. Beliau kerap mengunggap 'rezki mengejar kita lebih daripada maut mengejar kita".
Selepas perang, keadaan telah berubah. Keluarga telah mampu menghantar wang kepada beliau. Dengan ada wang yang agak banyak di tangan, dia mulai menyertai rakan-rakan bersiar-siar ke Jeddah dan Taif. Apabila wang di tanagn hampir kehabisan, beliau telah bertanya kepada dirinya ke mana azamnya dahulu, sekiranya ada wang dia akan membeli kitab-kitab tyang ditadah dan akan bersungguh-sungguh dalam belajar. Dia telah menjatuhkan hukuman atas dirinya sendiri yang beliau tidak dibenarkan tidur sebelum jam 12 malam, beliau mesti tekun belajar.
Setiap hari beliau akan keluar dari Kota Makkah dengan bas dan akan membaca kitab-kitabnya di kedai Qahwah, mungkin kerana hukuman inilah beliau kemudiannya telah lulus dari Daru al-Ulum sebagai pelajar kedua terbaik keseluruhannya. Beliau telah patuh sepenuhnya kepada hukuman diri beliau itu selama 2 tahun.
Selain belajar di Daru al-Ulum , beliau juga menadah dengan para guru di dalam masjid dan belajar kepada Syaikh Muhammad Ali al-Maliki di rumah syaikh tersebut. Beliau telah belajar antara lain, kitab al-Muwatta', Tafsir an-Nasafi dan Tafsir Ibnu al-Kathir dengan syaikh ini. Beliau kerap menyebut dengan penuh rasa syukur dan bangga kerana sempat belajar dengan syaikh yang hebat ini. Apabila bertemu dengan bacaan doa di dalam kitab-kitab yang ditadahnya dengan syaikh ini, beliau akan menunggu sehingga pelajar lain meninggalkan majlis, dan beliau akan meminta syaikh membacanya semula dengan alasan beliau mahu memberi baris, kemudian beliau pula akan membaca doa-doa tersebut dengan syaikh.
Setelah tammat pengajian di Daru al-Ulum, beliau ditawarkan untuk mengajar di Daru al-Ulum, pada suatu malam selepas maghrib ketika berada di luar Masjid al-Haram, beliau telah disapa oleh Syaikh Muhammad Salleh Idris al-Kelantani (yang dipanggilnya Pak Nik) bertanya kenapa beliau tidak berada di dalam halaqah pengajian di dalam masjid. Beliau menjawab yang walaupun beliau telah habis belajar selama 8 tahun di Dar al-Ulum, tetapi masih tiada mempunyai ilmu. Pak Nik mengatakan 'kerana mu tak belajar mantiq". Dia terus meminta Pak Nik mengajarnya mantiq, tetapi Pak Nik menyaran agar dia belajar dengan Syaikh Daud Sulaiman al-Kelantani (bekas muridnya Pa Nik, pada setiap pagi jumaat, Syaikh daud akan menziarahi Pa Nik di rumahnya). Kemudiannya Haji Musa disebabkan timbul sedikit masalah dengan pengurusan Dar al-Ulum, beliau berhenti mengajar di situ sebaliknya mengajar Bahasa Arab di Sekolah menengah kerajaan di Makkah.
Setelah meminta berkali-kali akhirnya Pak Nik bersetuju untuk mengajarnya mantiq, hanyalah kitab yang ingin diajarnya tidak dijual di kedai-kedaio buku di Makkah, Haji Musa telah memesan kitab tersebut kepada abangnya, Haji Yusuf yang melanjutkan pelajaran ke Universiti al-Azhar di Masir. Bermula dari situ, Haji Musa terus menjadi murid rapat kepada Pak Nik, antara lain dia juga menadah kitab al-Asma wa as-Sifat oleh Imam Baihaqi dengan Pak Nik. Pak Nik teleh mengajak beliau menemaninya berpergian ke Taif dan Jeddah, termasuklah menziarahi Syaikh Muhammad Ali al-Maliki yang telah berpindah ke Taif. Rakan paling akrab beliau pada masa itu ialah Tuan Guru Pak Man Berangan. Pak Nik leh kurang menepati waktu, masa belajar dengan beliau ialah antara maghrib dan Isya di rumah, tetapi kerap beliau hanya akan datang selepas isya. Jadi Haji Musa dan Pak Man secara bergilir menghadiri halaqah pengajian selepas maghrib di Masjid al-Haram, yang hadir akan memberitahu kepada yang tidak hadir apa-apa tambahan yang dibuat oleh guru bagi pengajian pada malam tersebut. Seorang lagi akan menunggu kalau-kalau Pak Nik akan datang awal, beliau akan marah sekiranya beliau datang tiada yang menunggu. Tingkap yang menghadap ke arah lorong akan dibuka, sekiranya yang balik dari masjid melihat Pak Nik sudah hadir, dia akan membeli roti, seolah-olah yang lewat itu relah keluar membeli roti!
Bagi Haji Musa, Pak Nik merupakan murabbinya. Dia telah mengalami beberapa keajaiban ketika menemani Pak Nik, Semasa beliau mahu pulang ke Malaya pada tahun 1955, Pak Nik menyarankan agar dia terus tinggal di Makkah dan berkahwin dengan anak saudaranya yang akan datang dari Pahang. Selepas Haji Musa kembali ke tanah air, Tuan Haji Abdullah Lubuk Tapah pula yang mendampingi Pak Nik.
Tidak berapa lama setelah saya mengikut pengajian itu, saya dapat merasai bezanya. Sekiranya ditanya soalan yang relevan, Haji Musa akan menjawabnya dengan cara yang terperinci, kadang-kadang dalam menjawab soalan beliau akan mendatangkan perbandingan dengan kandungan kitab-kitab yang lain tentang subjek yang dibincangkan. Rupa-rupa beliau cukup bersedia untuk untuk pengajian itu walaupun sekiranya tiada soalan yang timbul, maka yang dapatnya hanyalah sebagai yang tertulis di dlam kitab. Ada juga kalanya beliau membuat tambahan kepada isi kitab untuk penjelasan, apabila beliau membuat tambahan, tambahan itu perlu dicatitkan kerana ianya penting.
Dengan kaedah pengajaran yang sebegitu, Haji Musa mampu menamatkan kitab Furu al-Masail dengan kadar yang agak cepat. Sekiranya terdapat soalan yang difikirnya sebagai tidak selayak atau komen yang tidak tepat, beliau sekadar berhenti mendengar dan kemudian menyambung balik pembacaan kitab tanpa menghirau soalan atau komen yang diajukan . Sekiranya ada soalan atau komen yang membangkit kemarahannya, dia akan bersuara tegas berserta dengan air-muka jelas menunjukkan kemarahannya. Agaknya yang kekal lama menadah kitab dengannya hanyalah mereka yang pernah disergah atau dijeling-tajam oleh beliau.
Pada suatu hari dia memberitahu saya yang sepatutnya dia membaca Furu al- Masail di Masjid Kota, tetapi dia tersilap bawa helaian kitab Sabilu al-Muhtadin yang diajarnya di Madrasah Jelutong; ketika dia mula membaca ada hadirin yang bertanya mukasurat yang dibacanya dan diapun memberitahu mereka. Kemudian semuanya berjalan seolah-olah seperti biasa, hanyalah ketika mengimami sembahyang isya', dia terlintas dan tersedar yang dia telah tersalah membaca kitab. Tiada siapapun yang memperingati beliau tentang hal itu. Saya memberi komen, kalau kita punggoh sangat, orang nak tegurpun tak berani. Dia diam semacam biasa tanpa memberi respon.
Haji Musa ada masanya juga bercerita kepada saya tentang perjalanan hidup beliau, antara cerita tentang kehidupannya ialah: beliau dilahirkan pada tahun Bah Merah (1926), ketika beliau berusia 8 tahun, ayahnya Haji Yahya ingin berangkat ke Makkah untuk mengurus ehwal anaknya, Hj Yusuf, abang kepada Haji Musa, kerana ayahnya (Hj Abdul Samad) yang mana Haji Yusuf tumpangi telah meninggal dunia di sana, [mengikut Almarhum Tuan Guru Hj Mokhtar Siram yang berada di Makkah ketika itu, Hj Abdul Samad meninggal ketika menaiki tangga rumahnya selepas membeli ubi setelor].
Haji Musa telah menyertai ahli keluarganya ke Singapura untuk menghantar orang tua beliau ke Makkah, setiba di Singapura beliau telah mengamuk-ngamuk unutk ikut serta ke Makkah. Untuk itu dia mendapat pasport di Singapura. Orang tuanya tinggal di Makkah untuk tempuh dua kali musim haji, Haji Musa berkeras untuk terus tinggal dan belajar di Makkah bersama abangnya. Antara guru awalnnya ialah Syaikh Nuh Jalaluddin al-Kelantani, seorang guru al-Quran yang terkenal di Makkah. Haji Musa sempat khatam al-Quran dua kali dengan Syaikh Nuh. Kemudian beliau memasukki Darul al-Ulum, yang ketika itu dipimpin oleh Sayikh Muhammad Yasin Al-Fadani.
Ketika pecah perang Dunia Kedua, kebanyakan pelajar dari Malaya telah pulang ke Tanahair menaiki kapal yang disediakan di Jeddah. Pada hari yang sepatutnya mereka bertolak pulang, Haji Musa telah berlambat-lambat dalam melaksanakan Tawaf Wida', sehingga dia ketinggalan bas yang mengangkut para pelajar. Dia merasa lega apalagi melihat abangnya juga sengaja ketinggalan dan tidak menyertai bas yang telah bertolak ke Jeddah.
Zaman Perang Dunia kedua adalah zaman yang perit bagi pelajar Melayu di Makkah, keluarga tidak dapat menghantar sebarang bekal dan wang untuk mereka. Haji Musa menghadiri halaqah pengajian hadith oleh Syaikh Abdul Qadir al-Mandili ketika ini, antaranya kerana Syaikh Abdul Qadir telah mengagih-agihkan wang yang didermakan oleh hartawan Masir kepada pelajar-pelajar Nusantara yang melarat di Makkah. Haji Musa sekadar mampu menghadiri halaqah-halaqh pengajian, tetapi tidak berupaya membeli kitab-kitab yang dipelajari. Beliau berazam sekiranya beliau mempunyai wang yang memadai, beliau akan membeli kitab-kitab yang dipelajarinya itu.
Ada ketika beliau tidak memiliki apa-apa untuk dimakan, lalu beliau membuat keputusan untuk menyerahkan kepada Allah apa yang diputuskan-Nya. Katanya ketika beliau memasukki Majid al-Haram, peengawal pintu masjid terlah merepeh roti dan memberikan sebahagiannya kepada beliau, Dan selepas itu sedang beliau bersembahyang, seorang perempuan berpakaian semacam orang dari kawasan khalij (Teluk Parsi) telah melontar sejumalh wang ke atas sejadahnya. Peristiwa ini memberi kesan kepada beliau, beliau yakin sekiranya ada bahagian rezki yang telah ditentukan, maka rezki itu akan datang dengan usaha atau tanpa usaha. Beliau kerap mengunggap 'rezki mengejar kita lebih daripada maut mengejar kita".
Selepas perang, keadaan telah berubah. Keluarga telah mampu menghantar wang kepada beliau. Dengan ada wang yang agak banyak di tangan, dia mulai menyertai rakan-rakan bersiar-siar ke Jeddah dan Taif. Apabila wang di tanagn hampir kehabisan, beliau telah bertanya kepada dirinya ke mana azamnya dahulu, sekiranya ada wang dia akan membeli kitab-kitab tyang ditadah dan akan bersungguh-sungguh dalam belajar. Dia telah menjatuhkan hukuman atas dirinya sendiri yang beliau tidak dibenarkan tidur sebelum jam 12 malam, beliau mesti tekun belajar.
Setiap hari beliau akan keluar dari Kota Makkah dengan bas dan akan membaca kitab-kitabnya di kedai Qahwah, mungkin kerana hukuman inilah beliau kemudiannya telah lulus dari Daru al-Ulum sebagai pelajar kedua terbaik keseluruhannya. Beliau telah patuh sepenuhnya kepada hukuman diri beliau itu selama 2 tahun.
Selain belajar di Daru al-Ulum , beliau juga menadah dengan para guru di dalam masjid dan belajar kepada Syaikh Muhammad Ali al-Maliki di rumah syaikh tersebut. Beliau telah belajar antara lain, kitab al-Muwatta', Tafsir an-Nasafi dan Tafsir Ibnu al-Kathir dengan syaikh ini. Beliau kerap menyebut dengan penuh rasa syukur dan bangga kerana sempat belajar dengan syaikh yang hebat ini. Apabila bertemu dengan bacaan doa di dalam kitab-kitab yang ditadahnya dengan syaikh ini, beliau akan menunggu sehingga pelajar lain meninggalkan majlis, dan beliau akan meminta syaikh membacanya semula dengan alasan beliau mahu memberi baris, kemudian beliau pula akan membaca doa-doa tersebut dengan syaikh.
Setelah tammat pengajian di Daru al-Ulum, beliau ditawarkan untuk mengajar di Daru al-Ulum, pada suatu malam selepas maghrib ketika berada di luar Masjid al-Haram, beliau telah disapa oleh Syaikh Muhammad Salleh Idris al-Kelantani (yang dipanggilnya Pak Nik) bertanya kenapa beliau tidak berada di dalam halaqah pengajian di dalam masjid. Beliau menjawab yang walaupun beliau telah habis belajar selama 8 tahun di Dar al-Ulum, tetapi masih tiada mempunyai ilmu. Pak Nik mengatakan 'kerana mu tak belajar mantiq". Dia terus meminta Pak Nik mengajarnya mantiq, tetapi Pak Nik menyaran agar dia belajar dengan Syaikh Daud Sulaiman al-Kelantani (bekas muridnya Pa Nik, pada setiap pagi jumaat, Syaikh daud akan menziarahi Pa Nik di rumahnya). Kemudiannya Haji Musa disebabkan timbul sedikit masalah dengan pengurusan Dar al-Ulum, beliau berhenti mengajar di situ sebaliknya mengajar Bahasa Arab di Sekolah menengah kerajaan di Makkah.
Setelah meminta berkali-kali akhirnya Pak Nik bersetuju untuk mengajarnya mantiq, hanyalah kitab yang ingin diajarnya tidak dijual di kedai-kedaio buku di Makkah, Haji Musa telah memesan kitab tersebut kepada abangnya, Haji Yusuf yang melanjutkan pelajaran ke Universiti al-Azhar di Masir. Bermula dari situ, Haji Musa terus menjadi murid rapat kepada Pak Nik, antara lain dia juga menadah kitab al-Asma wa as-Sifat oleh Imam Baihaqi dengan Pak Nik. Pak Nik teleh mengajak beliau menemaninya berpergian ke Taif dan Jeddah, termasuklah menziarahi Syaikh Muhammad Ali al-Maliki yang telah berpindah ke Taif. Rakan paling akrab beliau pada masa itu ialah Tuan Guru Pak Man Berangan. Pak Nik leh kurang menepati waktu, masa belajar dengan beliau ialah antara maghrib dan Isya di rumah, tetapi kerap beliau hanya akan datang selepas isya. Jadi Haji Musa dan Pak Man secara bergilir menghadiri halaqah pengajian selepas maghrib di Masjid al-Haram, yang hadir akan memberitahu kepada yang tidak hadir apa-apa tambahan yang dibuat oleh guru bagi pengajian pada malam tersebut. Seorang lagi akan menunggu kalau-kalau Pak Nik akan datang awal, beliau akan marah sekiranya beliau datang tiada yang menunggu. Tingkap yang menghadap ke arah lorong akan dibuka, sekiranya yang balik dari masjid melihat Pak Nik sudah hadir, dia akan membeli roti, seolah-olah yang lewat itu relah keluar membeli roti!
Bagi Haji Musa, Pak Nik merupakan murabbinya. Dia telah mengalami beberapa keajaiban ketika menemani Pak Nik, Semasa beliau mahu pulang ke Malaya pada tahun 1955, Pak Nik menyarankan agar dia terus tinggal di Makkah dan berkahwin dengan anak saudaranya yang akan datang dari Pahang. Selepas Haji Musa kembali ke tanah air, Tuan Haji Abdullah Lubuk Tapah pula yang mendampingi Pak Nik.
Sunday, September 13, 2009
Dr.Ishaq Zafar Ansari: Cendiakawan Islam Berpekerti Sopan
[Saya membuat catitan ini antara lainnya agar anak-anak saya mengetahui siapakah orang-orang yang telah berjasa kepada ayah mereka. Siapakah yang telah membentuk sikap dan faham ayah mereka.]
Selepas menduduki MCE, saya telah menghantar surat kepada Kedutaan Saudi di Kuala Lumpur bertanyakan mana-mana universiti yang ada di negara itu yang ada menawarkan kursus-kursus sains dan teknikal yang boleh saya pohon.
Kedutaan Saudi telah membalas surat itu dengan memberi alamat University Of Petroleum & Minerals, Dhahran. Saya telah menghantar surat permohonan kepada University tersebut, kemudiannya saya telah memaklumkan peluang ini kepada rakan saya, Abdul Ghani Sidek.
Dipendekkan cerita, kami telah dihubungi oleh Saudara Anwar Ibrahim, yang ketika itu adalah presiden ABIM yang mempunyai pejabat bersekali dengan sekolah swasta Yayasan Anda di Jalan Lemah Pantai. Kami telah mengunjungi beliau, beliau telah ditanyai oleh Dr. Fahd ad-Dakhil, salah seorang dekan di universiti tersebut, tentang ehwal kami ketika beliau menghadiri suatu persidangan . Beliau telah memberi recommendation yang baik kepada kami. Alhamdulillah permohonan kami diterima.
Setiba kami di sana , tentu agak senang kami temui peribadi-peribadi yang mengenali Saudara Anwar, termasuklah Dr. Ishaq Zafar Ansari. Beliau mengajar Islamic subjects dalam bahasa Arab dan bahasa Inggeris.
Pada masa itu ada perkara-perkara yang dibangkitkan oleh Dr. Ishaq yang tidak saya setujui, dan seperti biasa saya akan nyatakan pendirian saya secara jelas. Beliau adalah seorang pendidik yang sangat lapang dada, dia melayani kerenah saya dengan lembut dan penuh kasih-sayang.
Agaknya yang paling berkesan kepada kefahaman saya daripada lectures beliau ialah perspective yang betul dalam memahami perselisihan antara sahabat-sahabat Rasulullah. Beliau telah menyemai rasa hormat terhadap semua sahabat-sahabat Rasulullah dengan jayanya.
Kedua agaknya beliau mengajar saya untuk tidak taassub dengan mentor kita, saya pernah memaklumkan kepada beliau yang ada non-muslim di Aramco, yang tidak dapat menerima tulisan Maulana Maududi tentang sikap non-muslim di dalam bukunya Al-Hijab. Bagi mereka Maulana Maududi telah mengambil contoh extreme di dlam masyarakat barat, umpamanya nude beach pada tahun 1920'an di Amerika, sepatutnya Maulana Maududi mengambil sesuatu yang norms di dalam masyarakat barat. Dr. Ishaq dengan mudah bersetuju dengan kritikan mereka. Sedangkan beliau adalah seorang yang sangat rapat dengan Maulana Maududi, Maulana Maududi tidak berpuas-hati dengan terjemahan Inggeris bagi kitab tafsir al-Quran-nya, dan dia meminta Dr. Ishaq menterjemahkannya semula.
Beliau menyaran agar kami berwaspada dan jangan bertindak sesuka hati dalam menjalankan kerja-kerja dakwah. Beliau memberitahu ayahnya, Maulana Zafar Ansari, bekas ahli parlimen bagi Karachi telah bertemu pihak polis untukmembebaskan beberapa pelajar dari kumpulan Jamiatu at-Talabah yang di tahan. Beliau mengatakan kegiatan mereka tidak mengancam keselamatan negara.Seorang pegawai polis kemudiannya telah memainkan pita rakaman ucapan-ucapan oleh beberapa indidvidu daripada kumpulan ini yang jelas menunjukkan dalam semangat yang memarak, mereka telah mengatakan mereka sanggup berdepan & menggulingkan kerajaan. Rupa-rupa perjumpaan yang diadakan di tempat yang terpecil itupun telah dapat dikesan dan percakapan mereka telah dirakam oleh pihak polis!
Selepas saya kembali ke tanahair, saya berjumpa dengan beliau sekali sahaja, iaitu ketika Persidangan Antarabangsa Imam as-Syafi'ie yang diadakan di Hilton, PJ. Beliau mengadu yang beliau mengalami sakit diabatik, dan perlu menyuntik insulin. Beliau mengatakan ketika beginilah baharu kita sedar mahalnya puasa di bulan Ramadan, yang kita take for granted selama ini; iaitu kita berpuasa tanpa merasa nilai mahalnya sehingga kita tidak berupaya puasa lagi. Bagaimanapun kata beliau Alhamdulillah, beliau masih berkesempatan berpuasa, masih dibenarkan oleh doktor.
Ketika melakukan ibadat haji pada 4 tahun yang lepas, saya dan rakan-rakan telah menjadi tamu bagi Dr. Khayyat, bekas rektor International Islamic University di Nigeria, beliau adalah seorang rakan kepada Dr. Ishaq. Beliau memberitahu saya yang Dr. Ishaq masih di Islamabad bagaimanapun isteri beliau telah meninggal dunia.
Saya sangat berharap Allah mentaqdirkan saya berpeluang menemui Dr. Ishaq Zafar Ansari selepas sekian lama tidak bertemu mata. Semoga Allah menganugerahi kesejahteraan kepada beliau di dunia dan di akhirat.
Seorang lagi Ansari yang menjadi guru kepada saya ialah Dr. Abdul Haq Ansari, saya mengenali dia melalui tulisannya tentang ajaran-ajaran Syaikh Ahmad Sirhindi terlebih dahulu. Dia seorang yang sangat mengkagumi Maulana Maududi, sehingga pernah suatu hari saya memaklumkan kepadanya tentang tulisan Maulana Abu Hasan an-Nadwi 'Appreciation & Understanding Of Islam By Modern Men', yang mana buku itu khusus untuk mengeritik pandangan-pandangan Maulana Maududi dalam buku The Four Basic Quranic Terms , dia terus memberi respon yang buku itu ditulis selepas maulana Maududi meninggal, saya mengatakan tidak begitu kerana di dalam muqadimahnya, Maulana Abu Hasan menyebut yang beliau telah menghantar senaskah buku itu kepada Maulana Maududi, dan Maulana Maududi telah berterima-kasih dan meminta beliau memeriksa tulisan-tulisan lain oleh beliau dalam semangat yang sama. Lalu Dr.Abdul Haq berkata agaknya sewaktu itu Maududi sudah tidak sihat lagi!
Tidak disangka-sangka saya berjumpa semula dengan Dr. Abdul Haq di dalam bilik pejabat Ustaz Muhammad Akif di Raudah, Kaherah pada 3 tahun yang lalu. Ketika mula-mula melihat beliau saya terasa seolah-olah perlu bertemu, lalu saya menanyakan kepada salah seorang pengiring beliau, who is this gentleman?. Dia menjawab "he is Prof. Dr. Abdul Haq Ansari, the Amir of Jamaitu al-Islami of India". Lalu menghampir beliau dan bertanya "don't you recognise me?". Dia sudah tidak dapat mengingati paras saya, hanya selepas diperkenalkan nama saya oleh Ustaz Muhammad Akef, beliau bangun memeluk saya dalam keadaan hampir menitik air mata. Dia menceritakan dia bertanya-tanya ke mana saya menghilang dan dengan jamaah mana saya mengabungkan diri dari rakan-rakan yang mengenali saya.Setelah saya memaklumkan saya di Malaysia dan masih tidak mengabungkan diri saya dengan mana-mana jamaah, dia mengerakkan kepalanya perlahan-lahan dan mengucapkan "you're still like before, never change". Rupanya dia masih ingatkan sikap saya dahulu-dahulu....
Alhamdulillah di atas nikmat mengenali guru-guru yang sangat berjasa ini
Selepas menduduki MCE, saya telah menghantar surat kepada Kedutaan Saudi di Kuala Lumpur bertanyakan mana-mana universiti yang ada di negara itu yang ada menawarkan kursus-kursus sains dan teknikal yang boleh saya pohon.
Kedutaan Saudi telah membalas surat itu dengan memberi alamat University Of Petroleum & Minerals, Dhahran. Saya telah menghantar surat permohonan kepada University tersebut, kemudiannya saya telah memaklumkan peluang ini kepada rakan saya, Abdul Ghani Sidek.
Dipendekkan cerita, kami telah dihubungi oleh Saudara Anwar Ibrahim, yang ketika itu adalah presiden ABIM yang mempunyai pejabat bersekali dengan sekolah swasta Yayasan Anda di Jalan Lemah Pantai. Kami telah mengunjungi beliau, beliau telah ditanyai oleh Dr. Fahd ad-Dakhil, salah seorang dekan di universiti tersebut, tentang ehwal kami ketika beliau menghadiri suatu persidangan . Beliau telah memberi recommendation yang baik kepada kami. Alhamdulillah permohonan kami diterima.
Setiba kami di sana , tentu agak senang kami temui peribadi-peribadi yang mengenali Saudara Anwar, termasuklah Dr. Ishaq Zafar Ansari. Beliau mengajar Islamic subjects dalam bahasa Arab dan bahasa Inggeris.
Pada masa itu ada perkara-perkara yang dibangkitkan oleh Dr. Ishaq yang tidak saya setujui, dan seperti biasa saya akan nyatakan pendirian saya secara jelas. Beliau adalah seorang pendidik yang sangat lapang dada, dia melayani kerenah saya dengan lembut dan penuh kasih-sayang.
Agaknya yang paling berkesan kepada kefahaman saya daripada lectures beliau ialah perspective yang betul dalam memahami perselisihan antara sahabat-sahabat Rasulullah. Beliau telah menyemai rasa hormat terhadap semua sahabat-sahabat Rasulullah dengan jayanya.
Kedua agaknya beliau mengajar saya untuk tidak taassub dengan mentor kita, saya pernah memaklumkan kepada beliau yang ada non-muslim di Aramco, yang tidak dapat menerima tulisan Maulana Maududi tentang sikap non-muslim di dalam bukunya Al-Hijab. Bagi mereka Maulana Maududi telah mengambil contoh extreme di dlam masyarakat barat, umpamanya nude beach pada tahun 1920'an di Amerika, sepatutnya Maulana Maududi mengambil sesuatu yang norms di dalam masyarakat barat. Dr. Ishaq dengan mudah bersetuju dengan kritikan mereka. Sedangkan beliau adalah seorang yang sangat rapat dengan Maulana Maududi, Maulana Maududi tidak berpuas-hati dengan terjemahan Inggeris bagi kitab tafsir al-Quran-nya, dan dia meminta Dr. Ishaq menterjemahkannya semula.
Beliau menyaran agar kami berwaspada dan jangan bertindak sesuka hati dalam menjalankan kerja-kerja dakwah. Beliau memberitahu ayahnya, Maulana Zafar Ansari, bekas ahli parlimen bagi Karachi telah bertemu pihak polis untukmembebaskan beberapa pelajar dari kumpulan Jamiatu at-Talabah yang di tahan. Beliau mengatakan kegiatan mereka tidak mengancam keselamatan negara.Seorang pegawai polis kemudiannya telah memainkan pita rakaman ucapan-ucapan oleh beberapa indidvidu daripada kumpulan ini yang jelas menunjukkan dalam semangat yang memarak, mereka telah mengatakan mereka sanggup berdepan & menggulingkan kerajaan. Rupa-rupa perjumpaan yang diadakan di tempat yang terpecil itupun telah dapat dikesan dan percakapan mereka telah dirakam oleh pihak polis!
Selepas saya kembali ke tanahair, saya berjumpa dengan beliau sekali sahaja, iaitu ketika Persidangan Antarabangsa Imam as-Syafi'ie yang diadakan di Hilton, PJ. Beliau mengadu yang beliau mengalami sakit diabatik, dan perlu menyuntik insulin. Beliau mengatakan ketika beginilah baharu kita sedar mahalnya puasa di bulan Ramadan, yang kita take for granted selama ini; iaitu kita berpuasa tanpa merasa nilai mahalnya sehingga kita tidak berupaya puasa lagi. Bagaimanapun kata beliau Alhamdulillah, beliau masih berkesempatan berpuasa, masih dibenarkan oleh doktor.
Ketika melakukan ibadat haji pada 4 tahun yang lepas, saya dan rakan-rakan telah menjadi tamu bagi Dr. Khayyat, bekas rektor International Islamic University di Nigeria, beliau adalah seorang rakan kepada Dr. Ishaq. Beliau memberitahu saya yang Dr. Ishaq masih di Islamabad bagaimanapun isteri beliau telah meninggal dunia.
Saya sangat berharap Allah mentaqdirkan saya berpeluang menemui Dr. Ishaq Zafar Ansari selepas sekian lama tidak bertemu mata. Semoga Allah menganugerahi kesejahteraan kepada beliau di dunia dan di akhirat.
Seorang lagi Ansari yang menjadi guru kepada saya ialah Dr. Abdul Haq Ansari, saya mengenali dia melalui tulisannya tentang ajaran-ajaran Syaikh Ahmad Sirhindi terlebih dahulu. Dia seorang yang sangat mengkagumi Maulana Maududi, sehingga pernah suatu hari saya memaklumkan kepadanya tentang tulisan Maulana Abu Hasan an-Nadwi 'Appreciation & Understanding Of Islam By Modern Men', yang mana buku itu khusus untuk mengeritik pandangan-pandangan Maulana Maududi dalam buku The Four Basic Quranic Terms , dia terus memberi respon yang buku itu ditulis selepas maulana Maududi meninggal, saya mengatakan tidak begitu kerana di dalam muqadimahnya, Maulana Abu Hasan menyebut yang beliau telah menghantar senaskah buku itu kepada Maulana Maududi, dan Maulana Maududi telah berterima-kasih dan meminta beliau memeriksa tulisan-tulisan lain oleh beliau dalam semangat yang sama. Lalu Dr.Abdul Haq berkata agaknya sewaktu itu Maududi sudah tidak sihat lagi!
Tidak disangka-sangka saya berjumpa semula dengan Dr. Abdul Haq di dalam bilik pejabat Ustaz Muhammad Akif di Raudah, Kaherah pada 3 tahun yang lalu. Ketika mula-mula melihat beliau saya terasa seolah-olah perlu bertemu, lalu saya menanyakan kepada salah seorang pengiring beliau, who is this gentleman?. Dia menjawab "he is Prof. Dr. Abdul Haq Ansari, the Amir of Jamaitu al-Islami of India". Lalu menghampir beliau dan bertanya "don't you recognise me?". Dia sudah tidak dapat mengingati paras saya, hanya selepas diperkenalkan nama saya oleh Ustaz Muhammad Akef, beliau bangun memeluk saya dalam keadaan hampir menitik air mata. Dia menceritakan dia bertanya-tanya ke mana saya menghilang dan dengan jamaah mana saya mengabungkan diri dari rakan-rakan yang mengenali saya.Setelah saya memaklumkan saya di Malaysia dan masih tidak mengabungkan diri saya dengan mana-mana jamaah, dia mengerakkan kepalanya perlahan-lahan dan mengucapkan "you're still like before, never change". Rupanya dia masih ingatkan sikap saya dahulu-dahulu....
Alhamdulillah di atas nikmat mengenali guru-guru yang sangat berjasa ini
Sunday, September 06, 2009
Gabungan Guru & Ayah: Dr Zaghloul Raghib an-Naggar (part II)
Selepas 6 bulan beliau menderita di dalam the inner prison, beliau dihadapkan kepada pegawai-pegawai penjara dan diberitahu yang esok harinya beliau akan dihadapkan ke mahkamah, Mereka memberi dia amaran supaya mengaku salah di atas tuduhan yang akan dikenakan, sekiranya beliau tidak mengaku bersalah ,beliau hanya akan dikembalikan ke the inner prison, bagi menyambung penderaan. Malam itu beliau tidak dapat tidur, kerana menimbangkan pilihan yang ada, sekiranya mengaku bersalah, beliau akan dijatuh hukuman bunuh dan dengan itu memperolihi syahid. Atau beliau tidak mengaku bersalah dan terpaksa meneruskan kehidupan yang penuh penyeksaan di dalam the inner prison,
Beliau bersembahyang dengan bertayyamum menggunakan debu-debu yang ada pada dinding kamar penjaranya. Selepas selesai sembahyang subuh, beliau dikuasai mengantuk dan terlena.
Dalam lenanya itu beliau bermimpi, beliau dibawa dalam sebuah kereta melalui jalan-jalan di Kaherah dan sampai ke bangunan besar yang mempunyai banyak kubah, bentuk bangunan itu ada persamaan dengan bangunan di Universiti Kaherah. Rupanya ianya adalah bangunan mahkamah, selepas semua piintu ditutup, sebuah pengumuman dibuat dengan laungan 'mahkamah'. Semua hadirin berdiri, tiba-tiba pintu utama mahkamah terbuka luas, seorang yang mempunyai paras yang sangat segak dan berkulit pitih bersinar memasukki pintu tersebut, hadirin bertakbir 3 kali "Allahu akbar, wa lillahi al-Hamd", srentak itu pentas di depan terus runtuh . Beliau bertanya kepada hadirin siapakah orang yang masuk itu?. Mereka menjawab itulah Saiyyidina Rasulullah datang untuk membela Ikhwan!
Beliau tersedar dari lenanya, kesan pertama yang dirasai sebagai terjaga adalah ketenangan, keberanian dan hilangnya sakit-sakit di seluruh tubuh akibat deraan selama ini. (cerita ini cukup bermakna bagi saya kerana ianya dapat memahamkan saya bagaimana keluarga Saiyyidina Yassar, Saiyyidina Bilal dan lainnya dapat melalui penderaan yang dahsyat dengan penawar beriman dan menatap wajah Rasulullah )Beliau membuat kesimpulan sekiranya Saiyyidina Rasulullah sendiri datang untuk membela Ikhwan, siapakah aku untuk mengkhaiantio perjuangan ini?
Kemudianya beliau diberi persalinan dan dibawa dengan kenderaan melalui jalan-jalan sebagaimana yang dilihatnya di dalam mimpinya. Sehingga sampai ke bangunan yang mempunyai banyak kubah, hanya bangunan dalam mimpi itu kelihatan lebih besar dan tinggi. Beliau menunggu pengumuman 'mahkamah', dan apabila dilaungakan 'mahkamah', seorang hakim telah naik untuk duduk di kerusi hakim. Dia adalah seorang dari keluarga An-Naggar. Dr.zaghloul mengatakan beliau telah membela diri dari tuduhan dengan tidak teragak-agak dan dikira pemegang rekod sebagai ahli Ikhwan yang paling lama diberi peluang berhujjah membela diri di dalam mahkamah pada era itu.
Sementara menunggu kenderaan membawa beliau balik semula ke penjara, seorang warder telah memberinya air minuman, sesuatu yang tidak dijangka sebelum ini. Dan beliau kemudiannya ditempatkan dalam penjara biasa, bukan lagi di the inner prison.
Kemudian beliau bermimpi Rasulullah datang lagi dan meberi isyarat tangan seolah-olah mengisyaratkan beliau keluar penjara. Sebaik beliau keluar dari penjara, rakan-rakan yang lain dengan segera telah menyediakan segala dokumen untuk beliau meninggalkan Masir, beliau telah membawa segala rock-samples yang telah dikumpulnya sebelum dipenjara yang berguni-guni banyaknya itu ke atas kapal menuju ke Italy. Mengikut beliau, beliau tidak terus ke Uk, kerana bimbang akan di intercept di dalam perjalanan.
Selepas membuat presentation kes kajiannya di universiti, beliau layak untuk terus meyediakan thesis Phd-nya, selepas menyelesaikan pengajian beliau dan bekerja sementara di Uk, beliau telah ke Riyadh University. Antara pelajar-pelajar beliau pada peringkat ini ialah Dr. Abdu Yamani, bekas Menteri Penerangan Saudi dan Dr. Abdullah Nasef, bekas rektor King Abdul Aziz University dan pengerusi Rabitah Alam Islami.
Dr. Abduh Yamani telah berperanan asebagai pengantara antara Dr. zaghloul dan keluarganya di Masir. Ayahnya adalah seoarng daripada golongan elite Masir, Zaghloul dinamakan dengan nama sedemikain kerana sempena nama rakan ayahnya Saad Zaghloul, Perdana Menteri Masir dahulunya. Abduh Yamani akan ke Masir pada musim cuti pengajian untuk menemui keluarga Dr. Zaghloul. Selama 19 tahun Dr. Zaghloul tidak pulang ke Masir.
Apabila beliau pulang ke Masir semula setelah Anwar Sadat mengumumkan sikap berbaik-baik dengan Ikhwan, beliau telah ditunggu oleh adik lelaki, seorang pegawai tentera udara di tangga pesawat. Sebaik sahaja beliau menjejak kakinya ke bumi Masir, adiknya yang siap beruniform telah datang untuk merangkulnya, beliau telah terkejut besar kerana menyangkakan bahawa dia adalah pegawai kerajaan yang datang untuk menangkapnya. Hanya selepas berlaku hingar-bingar beliau dimaklumkan yang datang merangkulnya tadi adalah adik beliau sendiri. (Sikap 'tidak mesra' kepada orang yang beruniform masih ada pada Dr. Zaghloul, dalam field-trip beliau akan menjauhi anggota beruniform dan meminta kami menguruskan apa-apa yang perlu dengan mereka ini tanpa beliau.)
Dr. Zaghloul lama juga mengajar di Kuwait Universiti dan menghabiskan sabbatical-nya di UCLA pada akhir tahun 1970'an. Kemudian beliau berpindah ke universiti di Qatar, sebelum beliau di datangi oleh Dr. Adnan Niazi, ketua jabatan earth sciences untuk ke Dhahran. Beliau datang ke Dhahran, ketika universiti UPM (UNiversity Petroleum & Minerals) mempunyai ramai aktivis Islam, antara nama yang tersohor ialah Dr. Ishaq Zafar al-Ansari, orang kanan Maulana Maududi, Dr. Abdul Haq Ansari, bekas amir Jamiat islami India, Dr. Ali Kettani dari Morokko yang banyak membuat kajian tentang muslim minorities, Dr. Abdul Sabur Saheen dari Masir dan ramai lagi dari Saudi sendiri. terdapat juga pensyarah-pensyarah dari Indo-Pak yang aktif dalam jamaah tabligh.
Penceramah yang dijemput ketika saya berada di sana antara lain yang masih dapat diingat ialah Syaikh Muhammad Qutb, Syaikh Said Hawwa, Syaikh Abdul Rabb Rasul Sayyaf , Khurram Jah Murad dari Islamic Foundationselain Syaikh Muhammad Salleh al-Uthaimin. Suasana Islam sangat subur, masjid-masjid kecil di Student Lines yang dimakmurkan oleh pelajar sangat tertonjol.
Itulah di antara masa-masa yang paling manis dalam kehidupan saya.
Selepas saya menghabiskan pelajaran saya. Dr. Zaghloul bersungguh-sungguh memujuk saya agar meneruskan pelajaran ke peringkat sarjana, untuk membolehkan saya terus tinggal di Dhahran. Termasuklah beliau beberapa kali mengucapkan sekiranya beliau mempunyai anak , beliau akan menawarkan anak perempuannya untuk dijadikan isteri saya. Bagaimana pun beliau berusaha untuk menjodohkan sya dengan kenalan (anak usrahnya) dari Saudi dan dari kalangan anak-anak pensyarah di universiti. tetapi tidak ada jodoh.
Ketika saya hampir kembali ke Malaysia, beliau bertanya adakah saya akann mengadakan jamuan perpisahan dengan rakan-rakan, saya mejawab yang saya tidak mempunyai cadangan itu. Beliau menyanggupi untuk mengadakan makan malam di rumah beliau bagi pihak saya, dan jemput mana-mana rakan yang saya ingin jemput. Itulah Dr. Zaghloul, yang saya tidak tahu adakah sikapnya terhadap saya sebagai guru atau ayah, atau keduanya sekali.
Sekembali di Malaysia, saya menganggur untuk sekelian lama dan kemudian bekerja dengan syarikat Lankhorst Pancabumi Sdn Bhd, saya terlibat dalam kerja-keraja membalik-puleh tanah-tanah bekas lombong di Kg Pandan, Subang dan Setapak. Selepas bekerja untuk hampir 2 tahun, saya tertanya apa yang saya cari? Saya mencari kepuasan dan kebahagian, apakah yang saya cari itu dapat diperolihi di situ.
Saya kemudiannya bertekad untuk ke Masir, iaitu tanah air bagi Dr. Zaghloul, saya telah menelefon beliau, dan belaiu agak teragak-agak kerana saya begitu gopo h sebelum, perancangan yang baik dapat diatur. Saya telah ke Masir tanpa mempunyai sebarang perancangan dan tidak mengenali sesiapapun di sana. Mujurlah ada seorang pelajar Indonesia yang menaiki pesawat yang sama, yang mana rakan-rakan beliau yang menunggu beliau di airport telah menghantar saya ke Rumah Melayu di Abbasiyyah.
Keesukan harinya saya telah ke Hotel Aman, untuk menemui rakan lama Dr.Zaghloul, Ustaz Hasan Doah, seorang penulis dan veteran Ikhwan. Ketika musim cuti berikutnya , saya menjumpai Dr. Zaghloul di apartmentnya di Buruj Zamalek. Saya diperkenalkan kepada Ustaz Fahmi Abdul 'Aty, seorang banker dan pakar ekonomi serta veteran Ikhwan. Ustaz Fahmi Abdul Aty kemudian membawa saya berjumpa Ustaz Muhammad Mahdi Akif. Ustaz Muhammad Mahdi mengajak saya untuk bersembahyang maghrib dan isya bersamanya setiap petang selasa malam rabu di apartmentnya berhampiran Hadiqah ad-Dauliyyah. Kemudian beliau akan menghantar sya balik ke rumah sewa di Hayyu al-Asyir. Ketika itu beliau adalah seorang ahli parlimen dan seorang anggota Maktab Irsyad Ikhwan. Saya diperkenalkan kepada beberapa anggota lain, yang paling saya mesranya ialah dengan Ustaz Makmum al-Hudaibi. Syaikh Mustafa Masyhur berperwatakan terlalu serious untuk saya bertukar-tukar jokes. Ustaz Muhammad Mahdi Akif mengesyurkan kepada saya untuk mengambil peluang untuk mengenali kumpulan-kumpulan yang ada di masir, kecuali Tanzim Jihad. Mengikutnya sekiranya saya tertangkap bersama mereka ini , keadaan adalah rumit untuk membebaskan saya. Saya telah ke Iskandariyyah untuk menemui Ustaz Abbas Asisi untuk dua kali, saya melihat pada kehidupan disemerbakkan dengan kasih-sayang sebagaimana yang dihurainya dalam buku-buku kecil tulisannya. Dalam suatu lawatan saya ke Iskandariyyah sebelum kembali ke Malysia, saya telah menziarahi kediamannya di Syari' Ibrahim Masir, tetapi diberitahu beliau berada di kampng asal beliau di ar-Rashid dan beliau sedang sakit. Saya sekadar meninggalkan nama dan alamat saya sebagai tanda kunjungan saya sebelum kembali ke Malaysia. Ketika berada diakampong saya telah menerima sehelai surat dari beliau, beliau menyesali yang saya tidak menziarahi beliau di ar-Rashid, kerana dia mengatakan lawatan orang yang dikasihi akan menyembuh sipesakit, dan tanggung-jawab orang yang berkasih untuk menziarahi yang sakit.
Bagaimanapun kerana kecenderungan saya, saya telah menghadiri majlis zikir di masjid Sidi Solleh al-Ja'fari hampir setiap malam jumaat dan isnin. Saya juga hadir di Majid Husain pada pagi jumaat untuk bersama sekumpulan pengamal tariqah khalwatiyyah.
Dr. Zaghloul pernah menanya tentang keadaan kewangan saya, saya menjawab ianya mencukupi. Tetapi beliau meminta untuk melihat buku bank saya, dan beliau memberi wang melebihi 2'000 Dollars untuk saya gunakan. Ketika saya hampir balik ke Malaysia, saya benar-benar kesuntukan wang, saya menelefon Dr. Zaghloul meminta bantuan. Beliau agak terkilan kenapa selepas beliau meninggalkan Masir, barulah saya menyatakan perkara itu. Bagaimana beliau telah menyuruh isterinya yang sangat solehah, Urwa untuk mecari saya di Rumah melayu dan memberikan saya 1'000 Dollars.
Ketika saya berada di Masir juga, saya telah menerima surat dari Dr. Ishaq Zafar Ansari, dalam suratnya beliau mengatakan beliau telah menganggap saya sebagai anaknya sendiri, jadi sekiranya saya perlu apa-apa bantuan termasuk kewangan, beliau sedia membantu. Alhamdulillah Allah memperkenalkan dan menganugerhkan kepada saya guru-guru yang mengkasihi saya.
Sekembali ke Malaysia, Dr. Zaghloul pernah datang ek Kuala Lumpur untuk persidangan IIIT, saya telah menjemput beliau dan isteri ke Kelantan. Ustaz Uthman el-Muhammady menolong mengaturkan kedatangannya melalui Majlis Agama Islam. Mereka telah datang ke rumah saya untuk minuman petang, dan Dr. Zaghloul telah mendukung Ahmad Ibrahim, anak sulung saya. Saya juga kemudian ke Masir sebanyak 3 kali, dan saya ziarahi Dr. Zaghloul setiap kali saya ke Masir.
Itulah Dr. Zaghloul yang saya kenali, seorang yang berhati lapang dan sentiasa dalam keadaan berzikir. Saya pernah melemparkan pandangan-pandangan yang bertentangan dengan apa yang beliau usahakan, seperti dalam bidang scientific miracles in al-Quran, baliau telah menjawab pandangan saya dengan penuh perhatian tanpa meremehkannya.
Saya khayalkan agar Allah menganugerahi saya kekuatan daya ingat yang ada pada beliau, kelestarian amalan zikir yang menjadi darah-daging beliau, kedalaman maklumat dan fahaman terhadap ilmu yang dikuasainya, pertemuan-pertemuan beliau dengan Rasulullah dan kelapangan sikap dan usaha beliau yang tidak kenal penat dalam kerja-kerja dakwah. Semoga Allah memeliharanya dengan sebaik-baik pemeliharaan.
Beliau bersembahyang dengan bertayyamum menggunakan debu-debu yang ada pada dinding kamar penjaranya. Selepas selesai sembahyang subuh, beliau dikuasai mengantuk dan terlena.
Dalam lenanya itu beliau bermimpi, beliau dibawa dalam sebuah kereta melalui jalan-jalan di Kaherah dan sampai ke bangunan besar yang mempunyai banyak kubah, bentuk bangunan itu ada persamaan dengan bangunan di Universiti Kaherah. Rupanya ianya adalah bangunan mahkamah, selepas semua piintu ditutup, sebuah pengumuman dibuat dengan laungan 'mahkamah'. Semua hadirin berdiri, tiba-tiba pintu utama mahkamah terbuka luas, seorang yang mempunyai paras yang sangat segak dan berkulit pitih bersinar memasukki pintu tersebut, hadirin bertakbir 3 kali "Allahu akbar, wa lillahi al-Hamd", srentak itu pentas di depan terus runtuh . Beliau bertanya kepada hadirin siapakah orang yang masuk itu?. Mereka menjawab itulah Saiyyidina Rasulullah datang untuk membela Ikhwan!
Beliau tersedar dari lenanya, kesan pertama yang dirasai sebagai terjaga adalah ketenangan, keberanian dan hilangnya sakit-sakit di seluruh tubuh akibat deraan selama ini. (cerita ini cukup bermakna bagi saya kerana ianya dapat memahamkan saya bagaimana keluarga Saiyyidina Yassar, Saiyyidina Bilal dan lainnya dapat melalui penderaan yang dahsyat dengan penawar beriman dan menatap wajah Rasulullah )Beliau membuat kesimpulan sekiranya Saiyyidina Rasulullah sendiri datang untuk membela Ikhwan, siapakah aku untuk mengkhaiantio perjuangan ini?
Kemudianya beliau diberi persalinan dan dibawa dengan kenderaan melalui jalan-jalan sebagaimana yang dilihatnya di dalam mimpinya. Sehingga sampai ke bangunan yang mempunyai banyak kubah, hanya bangunan dalam mimpi itu kelihatan lebih besar dan tinggi. Beliau menunggu pengumuman 'mahkamah', dan apabila dilaungakan 'mahkamah', seorang hakim telah naik untuk duduk di kerusi hakim. Dia adalah seorang dari keluarga An-Naggar. Dr.zaghloul mengatakan beliau telah membela diri dari tuduhan dengan tidak teragak-agak dan dikira pemegang rekod sebagai ahli Ikhwan yang paling lama diberi peluang berhujjah membela diri di dalam mahkamah pada era itu.
Sementara menunggu kenderaan membawa beliau balik semula ke penjara, seorang warder telah memberinya air minuman, sesuatu yang tidak dijangka sebelum ini. Dan beliau kemudiannya ditempatkan dalam penjara biasa, bukan lagi di the inner prison.
Kemudian beliau bermimpi Rasulullah datang lagi dan meberi isyarat tangan seolah-olah mengisyaratkan beliau keluar penjara. Sebaik beliau keluar dari penjara, rakan-rakan yang lain dengan segera telah menyediakan segala dokumen untuk beliau meninggalkan Masir, beliau telah membawa segala rock-samples yang telah dikumpulnya sebelum dipenjara yang berguni-guni banyaknya itu ke atas kapal menuju ke Italy. Mengikut beliau, beliau tidak terus ke Uk, kerana bimbang akan di intercept di dalam perjalanan.
Selepas membuat presentation kes kajiannya di universiti, beliau layak untuk terus meyediakan thesis Phd-nya, selepas menyelesaikan pengajian beliau dan bekerja sementara di Uk, beliau telah ke Riyadh University. Antara pelajar-pelajar beliau pada peringkat ini ialah Dr. Abdu Yamani, bekas Menteri Penerangan Saudi dan Dr. Abdullah Nasef, bekas rektor King Abdul Aziz University dan pengerusi Rabitah Alam Islami.
Dr. Abduh Yamani telah berperanan asebagai pengantara antara Dr. zaghloul dan keluarganya di Masir. Ayahnya adalah seoarng daripada golongan elite Masir, Zaghloul dinamakan dengan nama sedemikain kerana sempena nama rakan ayahnya Saad Zaghloul, Perdana Menteri Masir dahulunya. Abduh Yamani akan ke Masir pada musim cuti pengajian untuk menemui keluarga Dr. Zaghloul. Selama 19 tahun Dr. Zaghloul tidak pulang ke Masir.
Apabila beliau pulang ke Masir semula setelah Anwar Sadat mengumumkan sikap berbaik-baik dengan Ikhwan, beliau telah ditunggu oleh adik lelaki, seorang pegawai tentera udara di tangga pesawat. Sebaik sahaja beliau menjejak kakinya ke bumi Masir, adiknya yang siap beruniform telah datang untuk merangkulnya, beliau telah terkejut besar kerana menyangkakan bahawa dia adalah pegawai kerajaan yang datang untuk menangkapnya. Hanya selepas berlaku hingar-bingar beliau dimaklumkan yang datang merangkulnya tadi adalah adik beliau sendiri. (Sikap 'tidak mesra' kepada orang yang beruniform masih ada pada Dr. Zaghloul, dalam field-trip beliau akan menjauhi anggota beruniform dan meminta kami menguruskan apa-apa yang perlu dengan mereka ini tanpa beliau.)
Dr. Zaghloul lama juga mengajar di Kuwait Universiti dan menghabiskan sabbatical-nya di UCLA pada akhir tahun 1970'an. Kemudian beliau berpindah ke universiti di Qatar, sebelum beliau di datangi oleh Dr. Adnan Niazi, ketua jabatan earth sciences untuk ke Dhahran. Beliau datang ke Dhahran, ketika universiti UPM (UNiversity Petroleum & Minerals) mempunyai ramai aktivis Islam, antara nama yang tersohor ialah Dr. Ishaq Zafar al-Ansari, orang kanan Maulana Maududi, Dr. Abdul Haq Ansari, bekas amir Jamiat islami India, Dr. Ali Kettani dari Morokko yang banyak membuat kajian tentang muslim minorities, Dr. Abdul Sabur Saheen dari Masir dan ramai lagi dari Saudi sendiri. terdapat juga pensyarah-pensyarah dari Indo-Pak yang aktif dalam jamaah tabligh.
Penceramah yang dijemput ketika saya berada di sana antara lain yang masih dapat diingat ialah Syaikh Muhammad Qutb, Syaikh Said Hawwa, Syaikh Abdul Rabb Rasul Sayyaf , Khurram Jah Murad dari Islamic Foundationselain Syaikh Muhammad Salleh al-Uthaimin. Suasana Islam sangat subur, masjid-masjid kecil di Student Lines yang dimakmurkan oleh pelajar sangat tertonjol.
Itulah di antara masa-masa yang paling manis dalam kehidupan saya.
Selepas saya menghabiskan pelajaran saya. Dr. Zaghloul bersungguh-sungguh memujuk saya agar meneruskan pelajaran ke peringkat sarjana, untuk membolehkan saya terus tinggal di Dhahran. Termasuklah beliau beberapa kali mengucapkan sekiranya beliau mempunyai anak , beliau akan menawarkan anak perempuannya untuk dijadikan isteri saya. Bagaimana pun beliau berusaha untuk menjodohkan sya dengan kenalan (anak usrahnya) dari Saudi dan dari kalangan anak-anak pensyarah di universiti. tetapi tidak ada jodoh.
Ketika saya hampir kembali ke Malaysia, beliau bertanya adakah saya akann mengadakan jamuan perpisahan dengan rakan-rakan, saya mejawab yang saya tidak mempunyai cadangan itu. Beliau menyanggupi untuk mengadakan makan malam di rumah beliau bagi pihak saya, dan jemput mana-mana rakan yang saya ingin jemput. Itulah Dr. Zaghloul, yang saya tidak tahu adakah sikapnya terhadap saya sebagai guru atau ayah, atau keduanya sekali.
Sekembali di Malaysia, saya menganggur untuk sekelian lama dan kemudian bekerja dengan syarikat Lankhorst Pancabumi Sdn Bhd, saya terlibat dalam kerja-keraja membalik-puleh tanah-tanah bekas lombong di Kg Pandan, Subang dan Setapak. Selepas bekerja untuk hampir 2 tahun, saya tertanya apa yang saya cari? Saya mencari kepuasan dan kebahagian, apakah yang saya cari itu dapat diperolihi di situ.
Saya kemudiannya bertekad untuk ke Masir, iaitu tanah air bagi Dr. Zaghloul, saya telah menelefon beliau, dan belaiu agak teragak-agak kerana saya begitu gopo h sebelum, perancangan yang baik dapat diatur. Saya telah ke Masir tanpa mempunyai sebarang perancangan dan tidak mengenali sesiapapun di sana. Mujurlah ada seorang pelajar Indonesia yang menaiki pesawat yang sama, yang mana rakan-rakan beliau yang menunggu beliau di airport telah menghantar saya ke Rumah Melayu di Abbasiyyah.
Keesukan harinya saya telah ke Hotel Aman, untuk menemui rakan lama Dr.Zaghloul, Ustaz Hasan Doah, seorang penulis dan veteran Ikhwan. Ketika musim cuti berikutnya , saya menjumpai Dr. Zaghloul di apartmentnya di Buruj Zamalek. Saya diperkenalkan kepada Ustaz Fahmi Abdul 'Aty, seorang banker dan pakar ekonomi serta veteran Ikhwan. Ustaz Fahmi Abdul Aty kemudian membawa saya berjumpa Ustaz Muhammad Mahdi Akif. Ustaz Muhammad Mahdi mengajak saya untuk bersembahyang maghrib dan isya bersamanya setiap petang selasa malam rabu di apartmentnya berhampiran Hadiqah ad-Dauliyyah. Kemudian beliau akan menghantar sya balik ke rumah sewa di Hayyu al-Asyir. Ketika itu beliau adalah seorang ahli parlimen dan seorang anggota Maktab Irsyad Ikhwan. Saya diperkenalkan kepada beberapa anggota lain, yang paling saya mesranya ialah dengan Ustaz Makmum al-Hudaibi. Syaikh Mustafa Masyhur berperwatakan terlalu serious untuk saya bertukar-tukar jokes. Ustaz Muhammad Mahdi Akif mengesyurkan kepada saya untuk mengambil peluang untuk mengenali kumpulan-kumpulan yang ada di masir, kecuali Tanzim Jihad. Mengikutnya sekiranya saya tertangkap bersama mereka ini , keadaan adalah rumit untuk membebaskan saya. Saya telah ke Iskandariyyah untuk menemui Ustaz Abbas Asisi untuk dua kali, saya melihat pada kehidupan disemerbakkan dengan kasih-sayang sebagaimana yang dihurainya dalam buku-buku kecil tulisannya. Dalam suatu lawatan saya ke Iskandariyyah sebelum kembali ke Malysia, saya telah menziarahi kediamannya di Syari' Ibrahim Masir, tetapi diberitahu beliau berada di kampng asal beliau di ar-Rashid dan beliau sedang sakit. Saya sekadar meninggalkan nama dan alamat saya sebagai tanda kunjungan saya sebelum kembali ke Malaysia. Ketika berada diakampong saya telah menerima sehelai surat dari beliau, beliau menyesali yang saya tidak menziarahi beliau di ar-Rashid, kerana dia mengatakan lawatan orang yang dikasihi akan menyembuh sipesakit, dan tanggung-jawab orang yang berkasih untuk menziarahi yang sakit.
Bagaimanapun kerana kecenderungan saya, saya telah menghadiri majlis zikir di masjid Sidi Solleh al-Ja'fari hampir setiap malam jumaat dan isnin. Saya juga hadir di Majid Husain pada pagi jumaat untuk bersama sekumpulan pengamal tariqah khalwatiyyah.
Dr. Zaghloul pernah menanya tentang keadaan kewangan saya, saya menjawab ianya mencukupi. Tetapi beliau meminta untuk melihat buku bank saya, dan beliau memberi wang melebihi 2'000 Dollars untuk saya gunakan. Ketika saya hampir balik ke Malaysia, saya benar-benar kesuntukan wang, saya menelefon Dr. Zaghloul meminta bantuan. Beliau agak terkilan kenapa selepas beliau meninggalkan Masir, barulah saya menyatakan perkara itu. Bagaimana beliau telah menyuruh isterinya yang sangat solehah, Urwa untuk mecari saya di Rumah melayu dan memberikan saya 1'000 Dollars.
Ketika saya berada di Masir juga, saya telah menerima surat dari Dr. Ishaq Zafar Ansari, dalam suratnya beliau mengatakan beliau telah menganggap saya sebagai anaknya sendiri, jadi sekiranya saya perlu apa-apa bantuan termasuk kewangan, beliau sedia membantu. Alhamdulillah Allah memperkenalkan dan menganugerhkan kepada saya guru-guru yang mengkasihi saya.
Sekembali ke Malaysia, Dr. Zaghloul pernah datang ek Kuala Lumpur untuk persidangan IIIT, saya telah menjemput beliau dan isteri ke Kelantan. Ustaz Uthman el-Muhammady menolong mengaturkan kedatangannya melalui Majlis Agama Islam. Mereka telah datang ke rumah saya untuk minuman petang, dan Dr. Zaghloul telah mendukung Ahmad Ibrahim, anak sulung saya. Saya juga kemudian ke Masir sebanyak 3 kali, dan saya ziarahi Dr. Zaghloul setiap kali saya ke Masir.
Itulah Dr. Zaghloul yang saya kenali, seorang yang berhati lapang dan sentiasa dalam keadaan berzikir. Saya pernah melemparkan pandangan-pandangan yang bertentangan dengan apa yang beliau usahakan, seperti dalam bidang scientific miracles in al-Quran, baliau telah menjawab pandangan saya dengan penuh perhatian tanpa meremehkannya.
Saya khayalkan agar Allah menganugerahi saya kekuatan daya ingat yang ada pada beliau, kelestarian amalan zikir yang menjadi darah-daging beliau, kedalaman maklumat dan fahaman terhadap ilmu yang dikuasainya, pertemuan-pertemuan beliau dengan Rasulullah dan kelapangan sikap dan usaha beliau yang tidak kenal penat dalam kerja-kerja dakwah. Semoga Allah memeliharanya dengan sebaik-baik pemeliharaan.
Saturday, September 05, 2009
Gabungan Guru & Ayah: Dr Zaghloul Raghib an-Naggar (part 1)
Saya mula-mula medengar Dr. Zaghloul berceramah di daam majlis berbuka puasa 10 muharam bersama Dr. Abdul Sabur Saheen. Ketika beliau memperingatkan kesetiaan dan cinta Saiyyidina Abu Bakar terhadap Saiyyidina Rasulullah ,Saiyyidina Abu Bakar ketika dalam perjalanan hijrah ke Madinah telah berpitar-putar dari kanan ke kiri, depan dan belakang Rasulullah, ketika ditanta oleh rasulullah, dia menjawab yang dia bimbang ada yang cuba memanah Rasulullah dari arah-arah itu, biarlah dia jadi menjadi penghadangnya; Dr. Zaghloul telah terisak-isak menangis. Warga pelajar terdiam dan turut menghayati gelombang dalaman Dr. Zaghloul ketika itu. Majlis itu diadakan di perkarangan student's living line. Itu adalah pada awal tahun 1980.
Saya tiba di Dhahran ketika peristiwa Juhaiman al-Otaibi dan pengikutnya memasukki Masjid al-Haram. Ianya merupakan detik sejarah yang terawal yang berlaku pada pintu gerbang kurun ke 15 hijrah dalam kalendar ummah ini.
Saya memang menaruh harapan untuk mengenali Dr. Zaghloul secara yang lebih dekat. Alhamdulillah, kesempatan itu diperolihi dengan mudah kerana saya mengambil jurusan geology, Dr. Zaghloul adalah professor di jabatan tersebut. Saya telah berkesempatan mengambil courses yang diajar oleh beliau. Beliau memang tekun mengajar kami, sehingga pernah ketika kami mengambil Petroleum Geology , satu kursus yang 3 jam kredit, beliau telah meminta kami mengadakan kelas-kelas malam untuk beliau menghabiskan bahan-bahan yang beliau mahu ajarkan. Sebahagian daripada kami telah merungut kepada beliau yang pada semester sebelumnya beliau mengajar subjek yang sama kepada graduate students, tidak sebanyak itu bahan yang beliau ajarkan. Dengan senyum beliau menjawab ilmu adalah amanah, maklumat yang beliau perolihi sekarang lebih banyak daripada bahan yang terkumpul pada semester sebelumnya, dan beliau perlu mencurahkan segala maklumat itu. Kami sekadar mengeluh...
Menjelang peperiksaan beliau dengan nada yang serious memberi kami amaran agar jangan sekali-kali meniru jawaban rakan. Sekiranya sikap amanah dan jujur tidak terbentuk dengan proses pembelajaran yang telah dilalui, maka ianya adalah sesuatu kegagalan, Maka seseorang yang ditangkap meniru walaupun satu perkataan dalam soalan 'fill in the blanks' akan diberi markah gagal. Dan sesiapa yang sekadar menulis nama dan menghantar kertas jawaban kosong akan diberi gred 'c'; kerana paling kurang dia telah belajar menjadi seorang yang jujur!
Bagi beliau sekiranya pelajar yang sentiasa hadir kelas, membuat segala assignments yang diberi tetapi masih gagal untuk mendapat sekurang-kurangnya gred 'c', maka kesalahannya adalah di atas pensyarah. Dia lah yang sebenarnya gagal memahamkan pelajarnya untuk paling minima mendapat gred c. Dr. Zaghloul juga sangat meneliti grammar mistakes yang dibuat oleh pelajar dalam menulis jawaban.
Saya dianugerahi Allah kesempatan untuk bergaul dengan beliau secara dekat ialah ketika kami, pelajar tahun 4 membuat field trip selama 44 hari, bermula dari Dhahran ke sempadan Iraq (pekan Arar), kemudian ke sempadan Jordan (pekan Turaif), menyulusuri rock-out crops yang sangat kaya dengan fossils. Di kawasan ini kami banyak tertumpu kepada batu-batu yang mempunyai kandungan phosphate. Kemudian turun ke Tabuk, sebuah bandar kecil yang sangat bersih dan aman. Apa yang disebut oleh Muhammad Asad dalam bukunya The Road To Mecca tentang kebersihan Tabuk masih merupakan kenyataan sehingga kini. Granitic rocks-nya yang berwarna hitam melahirkan anggapan yang persekitarannya sungguh bersih. Kami juga melalui pekan lama Dummatu al-Jandal. Kubu yang digunakan semasa pemerentahan aiyyidina Umar masih ada kesan-kesannya di sini. Rock outcrops-nya juga sangat berwarna-warni.
Kami turun melalui kawasan yang berhampiran dengan Madain Soleh pada waktu hampir maghrib. Mula-mulanya Dr. Zaghloul bercadang agar kami berkhemah di situ kerana sandstones di bukit-bukitnya yang terpahat itu sangat menarik. Tetapi apabila diperingatkan pesan Rasulullah kepada para sahabat agar melalui kawasan itu dengan kadar yang segera, maka cadangan itu dibatalkan. Kami terus turun ke Madinah.
Dalam pengembaraan ini, Dr. Zaghloul tidur di dalam caravan, dan kami para pelajar akan memasang khemah sebagai tempat tidur. Tukang masak kami adalah seorang dari Yaman, yang kerap mengunyah daun qat dan dibantu oleh seorang pemandu dari Pakistan. Sepanjang malam-malam yang kami lalui ini, Dr. Zaghloul akan melaungkan azan sembahyang subuh dan kemudian mengejutkan kami dari tidur. Memang kami sangat letih, sepanjang-panjang ada cahaya matahari kami memanjat bukit dan menuruni lembah untuk mengutip samples batu-batan. Bagaimana Dr. Zaghloul yang ketika itu berumur 52 tahun begitu bertenaga berbanding kami yang berumur awal 20'an.
Beliau memberitahu kami yang beliau telah menghabiskan satu juz setengah al-Quran sebelum beliau melaungkan azan subuh pada setiap pagi. Pada suatu petang saya menaiki truck yanbg dipandu oleh rakan Abdul Karim az-Zahrani bersama Dr. Zaghloul, beliau mengeluarkan buku kecil al-Mathurat, lalu saya bertanya kenapa perlu beliau membacanya dari naskhah, sepatutnya beliau telah menghafalnya. Beliau mengatakan yang beliau membaca dari naskhah itu kerana untuk meneliti kesilapan cetakan, cetakan Lubnan yang beliau teliti terdapat beberapa kesilapan.
Seorang pelajar sarjana, Waseem dari Pakistan pernah bertanya kepada Dr. Zaghloul ketika kami sama-sama memanjat bukit, adakah mulut beliau yang sentiasa kumat-kumit itu kerana membaca doa agar ditemui out-crops yang berbaloi. Beliau mengatakan tidak, tetapi beliau mengulang-ulangi kalimah syahadah agar batu-batu dan tumbuhan di situ akan menjadi saksi di depan Allah kelak yang beliau melafazkan syahadah.
Masa dalam perjalanan ini banyak memberi peluang kepada kami untuk mengenali beliau. Beliau seorang yang sangat menjaga makanannya. Beliau memberitahu ketika beliau sedang menghabiskan pembelajaran Phd-nya di Wales University, untuk masa 2 tahun beliau hanya memakan kekacang dan tamar (nuts & dates) , sehinggalah beliau menemui rakan dari Pakistan yang menyediakan masakan makanan halal untuk beliau.
Beliau mudah untuk menguasai sesuatu bahasa, beliau menulis profesional papers dalam bahasa Inggeris, Peranchis, German dan Arab. Beliau juga dapat membaca bahasa Russia (kerana pernah bekerja dengan geologis Russia di kawasan Aswan. Masir selama 6 bulan), Latin dan Welsh. Beliau adalah pelajar terbaik di seluruh Masir ketika tamat sekolah menengah.
Beliau memperolihi Phd ketika berumur 28 tahun, appendix thesis-nya tentang fossil in Upper Egypt telah diterbitkan oleh British Museum. Dan pada tahun 1982, ianya telah dicetak untuk kali ke 20. Beliau juga terlibat dalam explorasi minyak di North Sea,UK. Agaknya bagi batu-batan cretaceous, beliau merupakan tokoh no.1 dunia. Ketika meneliti microscope bagi rock thin sections yang kami sediakan dari samples yang dibawa balik dari field trip, dengan mudah beliau mengenal pasti nama-nama fossil termasuk planktonic dan benthonic. Saya menanyakan beliau bagaimana beliau mampu mengecam begitu banyak bentuk fossil yang terpotong dari sudut-sudut yang berbeza, beliau menjawab itu adalah anugerah Allah, sehingga Prof Allen Woody yang menjadi supervisor beliau ketika menyediakan thesis Phd juga hairan dengan kekuatan ingatan dan pengecaman beliau itu, sehingga beliau boleh merujuk secara spontan mukasurat rujukan dalam pengenalan fossils tersebut.
Kembali kepada cerita perjalanan field trip itu, dalam perjalanan ke Madinah. Abdul kareem mendatangi saya dan mengatakan Dr. Zaghloul mengajak saya untuk menaiki truck bersama beliau. Dalam perjalanan tersebut, beliau berulang-ulang kali menyebut "kita akan menziarahi Rasulullah". Sehingga saya tertanya beliau bagaimana boleh beliau begitu excited untuk menemui Rasulullah, seolah-olah Rasulullah yang masih hidup. Beliau menjawab dengan spontan "wallahi, yang akan kita ziarah adalah Rasulullah yang hidup". Saya bertanya bagaimana boleh beliau membuat kenyataan sedemikian, Beliau mulai bercerita panjang dengan penuh ingatan dan kenangan yang begitu menyentuh jiwa saya.
Beliau mengatakan beliau mulai berjinak-jinak dengan Ikhwan al-Muslimin ketika umurnya 13 tahun, ketika itu Imam Hassan al-Banna datang memberi ceramah di masjid di kawasan kediaman keluarga beliau. Selepas ceramah itu ramai yang memberi bai'ah kepada Imam Hassan al-Banna termasuklah beliau.
Ketika beliau belajar di Cairo University, beliau aktif dengan kegaiatan Ikhwan, dan ketika beliau mula menyambung pelajarannya di peringkat sarjana, beliau telah ditangkap di atas tuduhan cuba menggulingkan kerajaan Jamal Abdul Naseer secara pemberontakan bersenjata. Beliau telah dikurung bersama rakan-rakan dari Ikhwan dalam inner prison, iaitu penjara dalam penjara. Kawasan yang dikhaskan untuk banduan yang dianggap mengancam. Beliau diseksa, dibenarkan ke tandas hanya kadar 10 minit dalam masa 24 jam. Dipertontonkan penyeksaan ke atas rakan yang lain sehingga yang diseksa itu meninggal dunia.
Saya tiba di Dhahran ketika peristiwa Juhaiman al-Otaibi dan pengikutnya memasukki Masjid al-Haram. Ianya merupakan detik sejarah yang terawal yang berlaku pada pintu gerbang kurun ke 15 hijrah dalam kalendar ummah ini.
Saya memang menaruh harapan untuk mengenali Dr. Zaghloul secara yang lebih dekat. Alhamdulillah, kesempatan itu diperolihi dengan mudah kerana saya mengambil jurusan geology, Dr. Zaghloul adalah professor di jabatan tersebut. Saya telah berkesempatan mengambil courses yang diajar oleh beliau. Beliau memang tekun mengajar kami, sehingga pernah ketika kami mengambil Petroleum Geology , satu kursus yang 3 jam kredit, beliau telah meminta kami mengadakan kelas-kelas malam untuk beliau menghabiskan bahan-bahan yang beliau mahu ajarkan. Sebahagian daripada kami telah merungut kepada beliau yang pada semester sebelumnya beliau mengajar subjek yang sama kepada graduate students, tidak sebanyak itu bahan yang beliau ajarkan. Dengan senyum beliau menjawab ilmu adalah amanah, maklumat yang beliau perolihi sekarang lebih banyak daripada bahan yang terkumpul pada semester sebelumnya, dan beliau perlu mencurahkan segala maklumat itu. Kami sekadar mengeluh...
Menjelang peperiksaan beliau dengan nada yang serious memberi kami amaran agar jangan sekali-kali meniru jawaban rakan. Sekiranya sikap amanah dan jujur tidak terbentuk dengan proses pembelajaran yang telah dilalui, maka ianya adalah sesuatu kegagalan, Maka seseorang yang ditangkap meniru walaupun satu perkataan dalam soalan 'fill in the blanks' akan diberi markah gagal. Dan sesiapa yang sekadar menulis nama dan menghantar kertas jawaban kosong akan diberi gred 'c'; kerana paling kurang dia telah belajar menjadi seorang yang jujur!
Bagi beliau sekiranya pelajar yang sentiasa hadir kelas, membuat segala assignments yang diberi tetapi masih gagal untuk mendapat sekurang-kurangnya gred 'c', maka kesalahannya adalah di atas pensyarah. Dia lah yang sebenarnya gagal memahamkan pelajarnya untuk paling minima mendapat gred c. Dr. Zaghloul juga sangat meneliti grammar mistakes yang dibuat oleh pelajar dalam menulis jawaban.
Saya dianugerahi Allah kesempatan untuk bergaul dengan beliau secara dekat ialah ketika kami, pelajar tahun 4 membuat field trip selama 44 hari, bermula dari Dhahran ke sempadan Iraq (pekan Arar), kemudian ke sempadan Jordan (pekan Turaif), menyulusuri rock-out crops yang sangat kaya dengan fossils. Di kawasan ini kami banyak tertumpu kepada batu-batu yang mempunyai kandungan phosphate. Kemudian turun ke Tabuk, sebuah bandar kecil yang sangat bersih dan aman. Apa yang disebut oleh Muhammad Asad dalam bukunya The Road To Mecca tentang kebersihan Tabuk masih merupakan kenyataan sehingga kini. Granitic rocks-nya yang berwarna hitam melahirkan anggapan yang persekitarannya sungguh bersih. Kami juga melalui pekan lama Dummatu al-Jandal. Kubu yang digunakan semasa pemerentahan aiyyidina Umar masih ada kesan-kesannya di sini. Rock outcrops-nya juga sangat berwarna-warni.
Kami turun melalui kawasan yang berhampiran dengan Madain Soleh pada waktu hampir maghrib. Mula-mulanya Dr. Zaghloul bercadang agar kami berkhemah di situ kerana sandstones di bukit-bukitnya yang terpahat itu sangat menarik. Tetapi apabila diperingatkan pesan Rasulullah kepada para sahabat agar melalui kawasan itu dengan kadar yang segera, maka cadangan itu dibatalkan. Kami terus turun ke Madinah.
Dalam pengembaraan ini, Dr. Zaghloul tidur di dalam caravan, dan kami para pelajar akan memasang khemah sebagai tempat tidur. Tukang masak kami adalah seorang dari Yaman, yang kerap mengunyah daun qat dan dibantu oleh seorang pemandu dari Pakistan. Sepanjang malam-malam yang kami lalui ini, Dr. Zaghloul akan melaungkan azan sembahyang subuh dan kemudian mengejutkan kami dari tidur. Memang kami sangat letih, sepanjang-panjang ada cahaya matahari kami memanjat bukit dan menuruni lembah untuk mengutip samples batu-batan. Bagaimana Dr. Zaghloul yang ketika itu berumur 52 tahun begitu bertenaga berbanding kami yang berumur awal 20'an.
Beliau memberitahu kami yang beliau telah menghabiskan satu juz setengah al-Quran sebelum beliau melaungkan azan subuh pada setiap pagi. Pada suatu petang saya menaiki truck yanbg dipandu oleh rakan Abdul Karim az-Zahrani bersama Dr. Zaghloul, beliau mengeluarkan buku kecil al-Mathurat, lalu saya bertanya kenapa perlu beliau membacanya dari naskhah, sepatutnya beliau telah menghafalnya. Beliau mengatakan yang beliau membaca dari naskhah itu kerana untuk meneliti kesilapan cetakan, cetakan Lubnan yang beliau teliti terdapat beberapa kesilapan.
Seorang pelajar sarjana, Waseem dari Pakistan pernah bertanya kepada Dr. Zaghloul ketika kami sama-sama memanjat bukit, adakah mulut beliau yang sentiasa kumat-kumit itu kerana membaca doa agar ditemui out-crops yang berbaloi. Beliau mengatakan tidak, tetapi beliau mengulang-ulangi kalimah syahadah agar batu-batu dan tumbuhan di situ akan menjadi saksi di depan Allah kelak yang beliau melafazkan syahadah.
Masa dalam perjalanan ini banyak memberi peluang kepada kami untuk mengenali beliau. Beliau seorang yang sangat menjaga makanannya. Beliau memberitahu ketika beliau sedang menghabiskan pembelajaran Phd-nya di Wales University, untuk masa 2 tahun beliau hanya memakan kekacang dan tamar (nuts & dates) , sehinggalah beliau menemui rakan dari Pakistan yang menyediakan masakan makanan halal untuk beliau.
Beliau mudah untuk menguasai sesuatu bahasa, beliau menulis profesional papers dalam bahasa Inggeris, Peranchis, German dan Arab. Beliau juga dapat membaca bahasa Russia (kerana pernah bekerja dengan geologis Russia di kawasan Aswan. Masir selama 6 bulan), Latin dan Welsh. Beliau adalah pelajar terbaik di seluruh Masir ketika tamat sekolah menengah.
Beliau memperolihi Phd ketika berumur 28 tahun, appendix thesis-nya tentang fossil in Upper Egypt telah diterbitkan oleh British Museum. Dan pada tahun 1982, ianya telah dicetak untuk kali ke 20. Beliau juga terlibat dalam explorasi minyak di North Sea,UK. Agaknya bagi batu-batan cretaceous, beliau merupakan tokoh no.1 dunia. Ketika meneliti microscope bagi rock thin sections yang kami sediakan dari samples yang dibawa balik dari field trip, dengan mudah beliau mengenal pasti nama-nama fossil termasuk planktonic dan benthonic. Saya menanyakan beliau bagaimana beliau mampu mengecam begitu banyak bentuk fossil yang terpotong dari sudut-sudut yang berbeza, beliau menjawab itu adalah anugerah Allah, sehingga Prof Allen Woody yang menjadi supervisor beliau ketika menyediakan thesis Phd juga hairan dengan kekuatan ingatan dan pengecaman beliau itu, sehingga beliau boleh merujuk secara spontan mukasurat rujukan dalam pengenalan fossils tersebut.
Kembali kepada cerita perjalanan field trip itu, dalam perjalanan ke Madinah. Abdul kareem mendatangi saya dan mengatakan Dr. Zaghloul mengajak saya untuk menaiki truck bersama beliau. Dalam perjalanan tersebut, beliau berulang-ulang kali menyebut "kita akan menziarahi Rasulullah". Sehingga saya tertanya beliau bagaimana boleh beliau begitu excited untuk menemui Rasulullah, seolah-olah Rasulullah yang masih hidup. Beliau menjawab dengan spontan "wallahi, yang akan kita ziarah adalah Rasulullah yang hidup". Saya bertanya bagaimana boleh beliau membuat kenyataan sedemikian, Beliau mulai bercerita panjang dengan penuh ingatan dan kenangan yang begitu menyentuh jiwa saya.
Beliau mengatakan beliau mulai berjinak-jinak dengan Ikhwan al-Muslimin ketika umurnya 13 tahun, ketika itu Imam Hassan al-Banna datang memberi ceramah di masjid di kawasan kediaman keluarga beliau. Selepas ceramah itu ramai yang memberi bai'ah kepada Imam Hassan al-Banna termasuklah beliau.
Ketika beliau belajar di Cairo University, beliau aktif dengan kegaiatan Ikhwan, dan ketika beliau mula menyambung pelajarannya di peringkat sarjana, beliau telah ditangkap di atas tuduhan cuba menggulingkan kerajaan Jamal Abdul Naseer secara pemberontakan bersenjata. Beliau telah dikurung bersama rakan-rakan dari Ikhwan dalam inner prison, iaitu penjara dalam penjara. Kawasan yang dikhaskan untuk banduan yang dianggap mengancam. Beliau diseksa, dibenarkan ke tandas hanya kadar 10 minit dalam masa 24 jam. Dipertontonkan penyeksaan ke atas rakan yang lain sehingga yang diseksa itu meninggal dunia.
Monday, June 15, 2009
Kami Ingin Belajar dari Nabi-Mu Yusuf
Aku mencari pembimbing yang dapat melurus jalan
dapat menyuluh cahaya ajaran Tuhan
serta memacak kakiku di atas sunnah Nabi Pilihan
membersih hati dari karat dan kotoran
menjauhkan aku dari kebisingan yang dapat memalingkan
sedar dalam perhatian dan tilik Tuhan
Aku keseorangan dalam hingar yang melalaikan
walau cuba ku gagahkan untuk berseorangan
tetapi kelemahan dan godaan terlalu lantang
sehingga aku terkulai kalah tiada terlawan
Di zaman ini, sukarnya untuk ditemui murshid sejati
yang dapat memegang kita dengan terikat tali
untuk menambat hati dan menjinak peri-budi
serta kita dapat hirup manis bermunajat kepada Ilahi
dunia dapat kita lihat kecil yang tiada nilai untuk dibeli
merasai Ihsan menunjang dalam di hati
Tuhan, yang Maha Zahir Maha Batin
zahirkanlah dalam hidupku kebenaran yang sebati
bersihkan batinku selayak tempat tilik-Mu
sunyikan aku dalam kemeriahan hadrat-Mu
sehingga tiada masa berlalu kecuali lidahku melafaz nama-Mu
sehingga dadaku penuh dengan kebesaran-Mu
sehingga aku gementar untuk bermaksiat kepada-Mu
sehingga aku bimbang lalaiku pada-Mu
tiada daya upaya aku dalam kerahiman-Mu
Keluarkan aku dalam kegelapan telaga yang aku dilontar
selamatkan aku dari godaan wanita yang beristana di dalam dada
ajarlah aku kebijaksanaan tadbirkan mimpi dan ilham
anugerahkan aku kekuatan bertanam amal sementara hujan-Mu mencurah
bekalkan aku sajian keheningan ketika kemarau marah Mu meluas
penjarakan nafsu ketika dia mampu membinasakan aku
serta merdekakan aku ketika penjara menyempitkan taat ku
himpunkan semula aku bersama bapa dan saudara ruhi-ku
tatkala rahmat-Mu menabalkan aku raja dalam kerajaan diriku
mentadbir-urus kerajaan batinku, menabur nikmat kepada rakyatku
sehingga aku serta orang yang bersamaku kukuh berpijak pada Jalan
serta Nabi-Mu berada di depan membimbang kami
Oh Tuhan, sentakkanlah kami dengan lembut-Mu
sehingga kami bersimpuh di hadarat-Mu
dan dunia semakin samar pada pandang kami
kerana Terangnya sifat al-Wujud-Mu yang zati
tiada yang tinggal pada cermin hati kecuali pantulan Nur-Mu
amin
16julai 2009
23Jamdil al-Akhir 1430
dapat menyuluh cahaya ajaran Tuhan
serta memacak kakiku di atas sunnah Nabi Pilihan
membersih hati dari karat dan kotoran
menjauhkan aku dari kebisingan yang dapat memalingkan
sedar dalam perhatian dan tilik Tuhan
Aku keseorangan dalam hingar yang melalaikan
walau cuba ku gagahkan untuk berseorangan
tetapi kelemahan dan godaan terlalu lantang
sehingga aku terkulai kalah tiada terlawan
Di zaman ini, sukarnya untuk ditemui murshid sejati
yang dapat memegang kita dengan terikat tali
untuk menambat hati dan menjinak peri-budi
serta kita dapat hirup manis bermunajat kepada Ilahi
dunia dapat kita lihat kecil yang tiada nilai untuk dibeli
merasai Ihsan menunjang dalam di hati
Tuhan, yang Maha Zahir Maha Batin
zahirkanlah dalam hidupku kebenaran yang sebati
bersihkan batinku selayak tempat tilik-Mu
sunyikan aku dalam kemeriahan hadrat-Mu
sehingga tiada masa berlalu kecuali lidahku melafaz nama-Mu
sehingga dadaku penuh dengan kebesaran-Mu
sehingga aku gementar untuk bermaksiat kepada-Mu
sehingga aku bimbang lalaiku pada-Mu
tiada daya upaya aku dalam kerahiman-Mu
Keluarkan aku dalam kegelapan telaga yang aku dilontar
selamatkan aku dari godaan wanita yang beristana di dalam dada
ajarlah aku kebijaksanaan tadbirkan mimpi dan ilham
anugerahkan aku kekuatan bertanam amal sementara hujan-Mu mencurah
bekalkan aku sajian keheningan ketika kemarau marah Mu meluas
penjarakan nafsu ketika dia mampu membinasakan aku
serta merdekakan aku ketika penjara menyempitkan taat ku
himpunkan semula aku bersama bapa dan saudara ruhi-ku
tatkala rahmat-Mu menabalkan aku raja dalam kerajaan diriku
mentadbir-urus kerajaan batinku, menabur nikmat kepada rakyatku
sehingga aku serta orang yang bersamaku kukuh berpijak pada Jalan
serta Nabi-Mu berada di depan membimbang kami
Oh Tuhan, sentakkanlah kami dengan lembut-Mu
sehingga kami bersimpuh di hadarat-Mu
dan dunia semakin samar pada pandang kami
kerana Terangnya sifat al-Wujud-Mu yang zati
tiada yang tinggal pada cermin hati kecuali pantulan Nur-Mu
amin
16julai 2009
23Jamdil al-Akhir 1430
Monday, February 09, 2009
Baru saja aku menyaksi satu kematian
di saat nafas mengah kerana nyawa dicabut
merupakan noktah kesimpulan pada suatu perjalanan
panjang serta berliku dalam menyempurnakan masa hidup
hanya lurus bagi yang dikehendaki-Nya begitu
kematian adalah perpisahan dengan kenalan
kematian adalah pertemuan dengan yang di sana
kematian adalah garis mula suatu penyeksaan
kematian adalah rehat panjang dalam kenikmatan
kematian adalah kepastian tanpa keraguan
membungkus bersama bekal amalan selama di dunia
menyahut seruan rindu untuk bersimpah bersama
damai bergabung dalam kejadian Tuhan secara sepi
menyuburkan dorong mengingati Ilahi
Sahut menyahut antara dua alam
dibatasi oleh lahad tanah dan ajal
menunggu kekasih yang akan menyusur di belakang
mengejar kekasih yang telah mendahului di awalan
sehingga kita terasa kabur garis pemisahan
antara suka dan duka, sakit dan sihat, mati dan hidup
kerana semuanya diiringi oleh tanis dan airmata
15 safar 1430
di saat nafas mengah kerana nyawa dicabut
merupakan noktah kesimpulan pada suatu perjalanan
panjang serta berliku dalam menyempurnakan masa hidup
hanya lurus bagi yang dikehendaki-Nya begitu
kematian adalah perpisahan dengan kenalan
kematian adalah pertemuan dengan yang di sana
kematian adalah garis mula suatu penyeksaan
kematian adalah rehat panjang dalam kenikmatan
kematian adalah kepastian tanpa keraguan
membungkus bersama bekal amalan selama di dunia
menyahut seruan rindu untuk bersimpah bersama
damai bergabung dalam kejadian Tuhan secara sepi
menyuburkan dorong mengingati Ilahi
Sahut menyahut antara dua alam
dibatasi oleh lahad tanah dan ajal
menunggu kekasih yang akan menyusur di belakang
mengejar kekasih yang telah mendahului di awalan
sehingga kita terasa kabur garis pemisahan
antara suka dan duka, sakit dan sihat, mati dan hidup
kerana semuanya diiringi oleh tanis dan airmata
15 safar 1430
Tuesday, February 03, 2009
Aku tersandar sendiri
dalam kejemuan jiwa yang beku
bertandang di taman yang kontang
menanti simbahan hujan yang turun
Aku ingin mengingati-Mu sepenuh kuat
moga terbajak keras-karat lembah hati
agar semaian akrab mampu bercambah
tapi lemah aku hanyut terdampar
direntung kepanasan silau kealpaan
Aku ingin menuang makna pada sebutan
menyambung dawai arus antara lidah dan hati
meneguk manis munajjat
lembut berlayar ditiup Petunjuk
tiada terhanyut oleh arus ombak kehidupan
tiada terpadam ditelan gelap keramaian
Aku punya keinginan yang banyak
dalam kesuntukan ruang kotak masa
yang terbatas oleh kudrat yang goyah
kabur disesat zulumat yang berlapis
azam yang longlai berdiri tiada
Aduhai aku dengar suara panggil-Mu
antara lantang sebutan dalam sayup kefahaman
aku tonton ayat-Mu
antara jelas ejaan dalam kabur pengertian
aku sebut zikr buat-Mu
antara telur sebutan dalam hampa kehadiran
Tuhan,
siapalah aku tanpa pembukaan dari-Mu
sesatlah aku tanpa Cahaya-Mu
sehinalah aku tanpa agama-Mu
tiada maknalah seluruh wujudku ini tanpa reda-Mu
Tuhan,
izinkan aku bersua dengan Rasul-Mu
mengamati wajah bersih Penyeri Yathrib
tatihlah kakiku di atas bekas depu jijakan baginda
semoga kasih-Mu mekar di hati mencambah cinta
dalam kejemuan jiwa yang beku
bertandang di taman yang kontang
menanti simbahan hujan yang turun
Aku ingin mengingati-Mu sepenuh kuat
moga terbajak keras-karat lembah hati
agar semaian akrab mampu bercambah
tapi lemah aku hanyut terdampar
direntung kepanasan silau kealpaan
Aku ingin menuang makna pada sebutan
menyambung dawai arus antara lidah dan hati
meneguk manis munajjat
lembut berlayar ditiup Petunjuk
tiada terhanyut oleh arus ombak kehidupan
tiada terpadam ditelan gelap keramaian
Aku punya keinginan yang banyak
dalam kesuntukan ruang kotak masa
yang terbatas oleh kudrat yang goyah
kabur disesat zulumat yang berlapis
azam yang longlai berdiri tiada
Aduhai aku dengar suara panggil-Mu
antara lantang sebutan dalam sayup kefahaman
aku tonton ayat-Mu
antara jelas ejaan dalam kabur pengertian
aku sebut zikr buat-Mu
antara telur sebutan dalam hampa kehadiran
Tuhan,
siapalah aku tanpa pembukaan dari-Mu
sesatlah aku tanpa Cahaya-Mu
sehinalah aku tanpa agama-Mu
tiada maknalah seluruh wujudku ini tanpa reda-Mu
Tuhan,
izinkan aku bersua dengan Rasul-Mu
mengamati wajah bersih Penyeri Yathrib
tatihlah kakiku di atas bekas depu jijakan baginda
semoga kasih-Mu mekar di hati mencambah cinta
Friday, October 19, 2007
kawan dan lawan
kita sering terlupa tentang suatu pengembaraan
yang kita mulainya sejak seawal kelahiran
dari tiada upaya bertutur dan tiada tahu berjalan
kita menjadi remaja yang punya ratusan perasaan
kemudian rambut kita yang hitam bertukar uban
kesakitan mengampiri seakan menjadi rakan
kita mengenal dari kecil ribuan kawan
ada yang terus dikenang banyak yang terlupa
ramai yang dulu rapat bertukar jadi lawan
disebabkan perselisihan cara fikir tak serupa
yang kita mulainya sejak seawal kelahiran
dari tiada upaya bertutur dan tiada tahu berjalan
kita menjadi remaja yang punya ratusan perasaan
kemudian rambut kita yang hitam bertukar uban
kesakitan mengampiri seakan menjadi rakan
kita mengenal dari kecil ribuan kawan
ada yang terus dikenang banyak yang terlupa
ramai yang dulu rapat bertukar jadi lawan
disebabkan perselisihan cara fikir tak serupa
Tuesday, September 11, 2007
Ramadan
Datang Ramadan menjenguk kami
seakan seorang pelatih yang dedikasi
sebulan dalam setahun perlu dipatuhi
segala suruh dan larang hendaklah diikuti
Ramadan adalah bulan berpuasa kengkang nafsu
Ramadan adalah bulan al-Quran dibaca selalu
Ramadan adalah bulan sembahyang terawih dilaku
Ramadan adalah bulan zakat diagih pada yang perlu
Puasa adalah rahsia hamba dengan Tuhan
tiada yang menganjarinya kecuali ar-Rahman
serta diberkas belenggu segala syaitan
supaya tenang berhubung Tuhan oleh insan
Apakah Ramadan berjaya merubah kehidupan
adakah sahur makanan jasad juga makanan kerohanian
adakah berdiri malam ditemani hati yang sangat tenteram
adakah lapar dahaga mengajar kita tentang kemanusian
Sebulan kita belajar menjadi manusia sebagai mula
kepada Tuhan seluruh hidupnya diperhamba
akhlaq ar-Rahman dipakainya mana yang pada
usaha mengilap hati agar cerah bercahaya
memercik semerbak bauan dari syurga
pada peribadi mukmin melalui Ramadan yang mulia
bahagialah kita kerana sempurna ibadat ketika berbuka
bahagialah kita diganjari Tuhan kelak ketika berjumpa
Oh Tuhan, pimpin kami ke Jalan yang Engkau reda
berilah makna kepada kami tentang ibadat puasa
ubahlah yang buruk pada kami menjadi mulia
sehingga tiada ada pada kami sebarang cita
kecuali cita dan cinta yang Engkau kurnia
Oh Tuhan, sambutlah kami dengan tilik mesra
walau dalam kepayahan dan kemalasan kami sentiasa
Oh Tuhan rahmat-Mu menyelimuti kekurangan hamba
akhir Syaaban 1428
seakan seorang pelatih yang dedikasi
sebulan dalam setahun perlu dipatuhi
segala suruh dan larang hendaklah diikuti
Ramadan adalah bulan berpuasa kengkang nafsu
Ramadan adalah bulan al-Quran dibaca selalu
Ramadan adalah bulan sembahyang terawih dilaku
Ramadan adalah bulan zakat diagih pada yang perlu
Puasa adalah rahsia hamba dengan Tuhan
tiada yang menganjarinya kecuali ar-Rahman
serta diberkas belenggu segala syaitan
supaya tenang berhubung Tuhan oleh insan
Apakah Ramadan berjaya merubah kehidupan
adakah sahur makanan jasad juga makanan kerohanian
adakah berdiri malam ditemani hati yang sangat tenteram
adakah lapar dahaga mengajar kita tentang kemanusian
Sebulan kita belajar menjadi manusia sebagai mula
kepada Tuhan seluruh hidupnya diperhamba
akhlaq ar-Rahman dipakainya mana yang pada
usaha mengilap hati agar cerah bercahaya
memercik semerbak bauan dari syurga
pada peribadi mukmin melalui Ramadan yang mulia
bahagialah kita kerana sempurna ibadat ketika berbuka
bahagialah kita diganjari Tuhan kelak ketika berjumpa
Oh Tuhan, pimpin kami ke Jalan yang Engkau reda
berilah makna kepada kami tentang ibadat puasa
ubahlah yang buruk pada kami menjadi mulia
sehingga tiada ada pada kami sebarang cita
kecuali cita dan cinta yang Engkau kurnia
Oh Tuhan, sambutlah kami dengan tilik mesra
walau dalam kepayahan dan kemalasan kami sentiasa
Oh Tuhan rahmat-Mu menyelimuti kekurangan hamba
akhir Syaaban 1428
Friday, September 07, 2007
Pesanan Bagi Seorang Gadis Kecil Zainab Zakiyah (catitan lama II)
Zainab,
seorang gadis hidupnya perlu keseorangan
walaupun dikelilingi keramaian
kerana keramaian kelilingan akan sunyi sudahnya
biarlah keramaian wujud di dalam dada sendiri
yang kita bawa bersama ke mana pergi
Zainab,
kesepian acapkali adalah kemeriahan hati bertafakkurkan Tuhan
keramaian kerap mengasingkan hati daripada-Nya
marilah kita keseorangan bertemankan Tuhan
elakkan gawat dikelilingi para syaitan
Zainab,
kesunyian kerap membuahkan hasil
umpama bumi yang diam menumbuhkan benihan
sedang bumi yang kerap bergoyang dan lebut dilalui orang
biasanya adalah tanah yang gersang
walaupun keduanya tersiram hujan
awal Rajab 1417.
seorang gadis hidupnya perlu keseorangan
walaupun dikelilingi keramaian
kerana keramaian kelilingan akan sunyi sudahnya
biarlah keramaian wujud di dalam dada sendiri
yang kita bawa bersama ke mana pergi
Zainab,
kesepian acapkali adalah kemeriahan hati bertafakkurkan Tuhan
keramaian kerap mengasingkan hati daripada-Nya
marilah kita keseorangan bertemankan Tuhan
elakkan gawat dikelilingi para syaitan
Zainab,
kesunyian kerap membuahkan hasil
umpama bumi yang diam menumbuhkan benihan
sedang bumi yang kerap bergoyang dan lebut dilalui orang
biasanya adalah tanah yang gersang
walaupun keduanya tersiram hujan
awal Rajab 1417.
Rentusan Hati (catitan lama I )
Kadang-kadang aku bertanya
tentang kehadiran peristiwa
hilang bersama masa
kekal dalam lipatan kenangan
kadang-kadang aku bertanya
tentang gelagat manusia
berbeza dan ganjil
seolah kesakitan jiwa
kerana citanya tiada dapat dikuasa
kadang-kadang aku bertanya
tentang aku, hati, diri dan manusia
tentang keramaian yang gelita
perjalanan yang gelisah
berbekal sekumtum harapan
kadang-kadang akau bertanya
tentang segala semua
dan aku sebenarnya di mana
di antara ruang cakrawala
kadang-kadang aku menjawab
biarkan semuanya beredar
bersama kehilangan waktu
dan aku masih di sini
semacam biasa
Medan Lubnan
Qahirah Nov 1988
tentang kehadiran peristiwa
hilang bersama masa
kekal dalam lipatan kenangan
kadang-kadang aku bertanya
tentang gelagat manusia
berbeza dan ganjil
seolah kesakitan jiwa
kerana citanya tiada dapat dikuasa
kadang-kadang aku bertanya
tentang aku, hati, diri dan manusia
tentang keramaian yang gelita
perjalanan yang gelisah
berbekal sekumtum harapan
kadang-kadang akau bertanya
tentang segala semua
dan aku sebenarnya di mana
di antara ruang cakrawala
kadang-kadang aku menjawab
biarkan semuanya beredar
bersama kehilangan waktu
dan aku masih di sini
semacam biasa
Medan Lubnan
Qahirah Nov 1988
Sunday, September 02, 2007
sembahyang
Sembahyang adalah kesimpulan pengabdian
apabila hati, lidah dan anggota mengadap Tuhan
ruku', sujud dan qiyam dilakukan mengikut arahan
seluruh kewujudan dimaknakan oleh pengibadatan
Seakan berada di majlis raja yang semerbak wangian
seumpama bersimpuh hormat menunggu kurnian
makhluk yang lemah menghubungi Tuhan penuh Kebesaran
menepikan aghyar membersihkan hati tempat tilikan
Oh tinggi naiknya mikraj Rabbani
diulang perkataan Muhammad dan Ibrahimi
menghadap wajah menatap Ilahi
kemudian turun semula ke bumi
seakan baru balik lalu disalami kanan dan kiri
Berjayalah sudah orang yang mendirikan sembahyang
terelak pada perkara sia -sia dan lagi terlarang
kewajiban zakat dia lakukan
maruah diri dikawal tenang
amanah dan janji dipenuh dan ditatang
serta disuburi sembahyang sehingga berkembang
selayaknya dia menemui Tuhan dalam keredaan
sebagai penghuni Firdausi, kekal kesenangan
apabila hati, lidah dan anggota mengadap Tuhan
ruku', sujud dan qiyam dilakukan mengikut arahan
seluruh kewujudan dimaknakan oleh pengibadatan
Seakan berada di majlis raja yang semerbak wangian
seumpama bersimpuh hormat menunggu kurnian
makhluk yang lemah menghubungi Tuhan penuh Kebesaran
menepikan aghyar membersihkan hati tempat tilikan
Oh tinggi naiknya mikraj Rabbani
diulang perkataan Muhammad dan Ibrahimi
menghadap wajah menatap Ilahi
kemudian turun semula ke bumi
seakan baru balik lalu disalami kanan dan kiri
Berjayalah sudah orang yang mendirikan sembahyang
terelak pada perkara sia -sia dan lagi terlarang
kewajiban zakat dia lakukan
maruah diri dikawal tenang
amanah dan janji dipenuh dan ditatang
serta disuburi sembahyang sehingga berkembang
selayaknya dia menemui Tuhan dalam keredaan
sebagai penghuni Firdausi, kekal kesenangan
Saturday, September 01, 2007
Sekelumit Catitan Faham dari Riyadu as-Solihin
betapa kita masih tidak memahami
tentang bezanya antara nikmat dan bala
kesudahan sesuatu yang kita tidak mengerti
kesan peristiwa yang kita masih buta
dengan ilmu yang Allah anugrahi
dengan taufiq sabar yang Allah bekali
dengan kasih kepada-Nya tersimpul di hati
serta lepasan reda kita mampu tanggungi
datanglah manis melayari peristiwa
mengira hati akan balasan syurga
memperolihi nikmat catatan pahala
menjalani hidup secara berpada
dilihat dunia kecil di mata
ditatang ibadat tiada terhingga
disebut Tuhan berhentinya tiada
memenuh dada syurga yang disegera
tentang bezanya antara nikmat dan bala
kesudahan sesuatu yang kita tidak mengerti
kesan peristiwa yang kita masih buta
dengan ilmu yang Allah anugrahi
dengan taufiq sabar yang Allah bekali
dengan kasih kepada-Nya tersimpul di hati
serta lepasan reda kita mampu tanggungi
datanglah manis melayari peristiwa
mengira hati akan balasan syurga
memperolihi nikmat catatan pahala
menjalani hidup secara berpada
dilihat dunia kecil di mata
ditatang ibadat tiada terhingga
disebut Tuhan berhentinya tiada
memenuh dada syurga yang disegera
Tuesday, August 07, 2007
pencarian
yang kita cari adalah keselesaan
yang diperolihi adalah kegusaran
kerana kita tidak dapat apa yang diimpikan
serta apa yang dirancang tidak sepenuhnya berjalan
yang berjalan pula banyak cacat dan kekurangan
sekiranya yang kita tuju mampu dicapai
kita tidak terasa damai dan masih terkapai
ada sesuatu yang masih menganggu damai
kerana seakan masih ada yang belum selesai
seandainya kita punya kekuatan menunggu
kita tidak mencari hanya kita serahkan begitu
apa yang datang itulah yang kita tumpu
apa yang selain kita buat tak tahu
dan kita pun tidak punya selera serta rindu
kita tidak pula sedih atas apa yang berlalu
apa yang menjadi bahagian kita sebenarnya sudah ditentu
bolehkah kita kekang diri dari mahu ini dan itu
mampukah kita kejar setiap cita yang dipacu
Oh Tuhan, ajarlah hamba-Mu hikmat tasbih sibatu
serta tawakkal siburung terbang tanpa simpanan di saku
Oh Tuhan, Engkau cukupi rezki penghuni bumi-langit tanpa regu
sehingga semuanya beredar mengikut ajal yang sudah ditentu
yang diperolihi adalah kegusaran
kerana kita tidak dapat apa yang diimpikan
serta apa yang dirancang tidak sepenuhnya berjalan
yang berjalan pula banyak cacat dan kekurangan
sekiranya yang kita tuju mampu dicapai
kita tidak terasa damai dan masih terkapai
ada sesuatu yang masih menganggu damai
kerana seakan masih ada yang belum selesai
seandainya kita punya kekuatan menunggu
kita tidak mencari hanya kita serahkan begitu
apa yang datang itulah yang kita tumpu
apa yang selain kita buat tak tahu
dan kita pun tidak punya selera serta rindu
kita tidak pula sedih atas apa yang berlalu
apa yang menjadi bahagian kita sebenarnya sudah ditentu
bolehkah kita kekang diri dari mahu ini dan itu
mampukah kita kejar setiap cita yang dipacu
Oh Tuhan, ajarlah hamba-Mu hikmat tasbih sibatu
serta tawakkal siburung terbang tanpa simpanan di saku
Oh Tuhan, Engkau cukupi rezki penghuni bumi-langit tanpa regu
sehingga semuanya beredar mengikut ajal yang sudah ditentu
Subscribe to:
Posts (Atom)